中國(guó)古代室內(nèi)設(shè)計(jì)
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中國(guó)古代雕塑有什么特點(diǎn)？
一、中國(guó)古代雕塑具有實(shí)用性。二、中國(guó)古代雕塑的裝飾性相當(dāng)突出。三、中國(guó)古代雕塑具有明顯的繪畫(huà)性。四、中國(guó)古代雕塑的另一個(gè)特點(diǎn)是意象性。五、中國(guó)古代雕塑語(yǔ)言精練，這是意象性衍生的另一藝術(shù)特點(diǎn)。六、中國(guó)古代雕塑注重頭部的刻劃。七、中國(guó)古代以“溫柔敦厚”為詩(shī)之旨，這和中華民族的氣質(zhì)、生活條件、地理環(huán)境、哲學(xué)思想、*道德觀念及其他文化因素密切相關(guān)。雕塑亦然，中國(guó)古代雕塑給人的感覺(jué)不象西方古典雕塑那樣一覽之下、歷歷在目，而是神龍露首不露尾、含不盡之意于象外。沒(méi)有劍拔*張，向外張揚(yáng)的火氣，而是象中國(guó)書(shū)畫(huà)用筆藏鋒那樣將力量包裹在內(nèi)部，給人更多品嘗的余味八、中國(guó)古代雕塑風(fēng)格往往體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)精神。九、中國(guó)古代雕塑遺產(chǎn)大量屬于佛教造像。
中國(guó)古代著名陶瓷有哪些？
中國(guó)古代陶器的種類有：紅陶 ??彩陶 ??黑陶 ??灰陶 ??白陶 ??硬陶 ??釉陶 紅陶 紅陶在中國(guó)出現(xiàn)最早，紅陶燒成溫度在900度左右，根據(jù)考古發(fā)掘*，黃河流域距今8000千年的裴李崗文化和距今5000年的仰韶文化、大汶口文化時(shí)期，都以泥質(zhì)紅陶和夾砂紅褚陶為主。 彩陶 彩陶是用赭、紅、黑和的等色繪飾的陶器。它是在陶器未燒以前就畫(huà)在陶坯上，燒成后彩紋固定在器物表面不易脫落。有的在彩繪之前，先涂上一磕白色陶衣，使彩繪節(jié)紋之前，先涂上一層白色陶衣，使彩繪花紋更為鮮明。 黑陶 出現(xiàn)于龍山文化時(shí)期。黑陶的燒成溫度達(dá)1000度左右，黑陶有細(xì)泥、泥質(zhì)和夾砂三種，其中以細(xì)泥薄壁黑陶制作水平最高，有“黑如漆、薄如紙”的美稱。這種黑陶的陶土經(jīng)過(guò)淘洗 ??，*制，胎壁厚僅0.5-1毫米，再經(jīng)打磨，燒成漆黑光亮，有“蛋殼陶”之稱，表現(xiàn)出驚人的技巧，飲譽(yù)中外。這時(shí)期的黑陶以素面磨光的最多，帶紋飾的較少，有弦紋、劃紋、鏤孔等幾種。 灰陶 灰陶在新石器時(shí)代早期斐李崗文化遺址中已經(jīng)出現(xiàn)，仰韶文化、龍山文化時(shí)期都有一定數(shù)量的灰陶，特別是用于蒸煮的器皿，多為夾砂灰陶。到夏代以灰陶和夾砂陶則占據(jù)主要位置。 白陶 白陶是指表里和胎質(zhì)都呈白色的一種陶器。它是用瓷土或高嶺土燒制成的，燒成溫度在1000度左右。白陶基本上都是手制，以后也逐步采用泥條盤制和*制。白陶器出現(xiàn)于龍山文化晚期，商代為鼎盛時(shí)期。商代后期白陶大量發(fā)燕尾服，安陽(yáng)殷墟出土數(shù)量最多，并且制作相當(dāng)精致。到了西周，由于印紋硬陶器和原始瓷器的較多燒制與使用，白陶器即不再燒造了。 硬陶 硬陶的胎質(zhì)比一般泥質(zhì)或夾砂陶器細(xì)膩堅(jiān)硬，燒成溫度比一般陶器高，而且在器表又拍印以幾何形圖案為主的紋飾，所以統(tǒng)稱為“印紋硬陶”。西周是印紋硬陶發(fā)展的興盛時(shí)期，其胎質(zhì)原料根據(jù)化學(xué)組成分析，基本接近原始青瓷。因印紋硬陶所用原料含鐵量較高，胎色較深，多呈紫褐、紅褐、黃褐和灰褐色。商代印紋硬陶在黃河中下游地區(qū)和長(zhǎng)江中下游地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期印紋硬陶主要盛行于長(zhǎng)江中下游地區(qū)及南方的福建、*、廣東、廣西等地。 釉陶 漢代出現(xiàn)了一種在釉料中加入助熔劑——鉛的釉陶，又稱“鉛釉陶”。鉛釉陶的制作成功，是漢代制陶工藝的杰出成就。釉料中加入鉛，可以降低釉的熔點(diǎn)，還可使釉面增加亮度，平正光滑，使鐵、銅著色劑呈現(xiàn)美麗的綠、黃、褐等色，但經(jīng)綠釉為最多，綠如翡翠，光彩照人。墓葬中出土的鉛釉陶器表面，有時(shí)了現(xiàn)層銀白色光澤，有人誤稱為“銀釉”。根據(jù)考古工作者的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，“銀釉”形成的原因是由于釉面長(zhǎng)期受潮，釉層表面析出多層次的沉積物，在光線的折射下，產(chǎn)生的銀白光澤 ??. 瓷器 問(wèn)瓷器分類，應(yīng)該是問(wèn)瓷器的窯別。 按民窯與官窯分，是一種大的分類。 往下細(xì)分，出現(xiàn)過(guò)的著名的民窯，宋五大名窯：柴汝鈞*定。 燒制時(shí)間 ?? ??是最常用的一種分類和命名方法。它包含兩個(gè)方面：一是劃出“朝”，如唐瓷、宋瓷、明瓷、清瓷等；二是劃出“年代”，一般用于明、清瓷器，如明洪武窯、明宣德窯等。 燒制地點(diǎn) ?? ??指總的燒制區(qū)域。如“越窯”泛指浙江余姚、上虞、紹興地區(qū)的窯址，“耀州窯”泛指陜西銅川市的黃堡鎮(zhèn)、陳爐鎮(zhèn)、立地坡、上店及玉華宮等窯址。 燒制特征 ?? ??胎質(zhì)、釉色、裝飾、形制和銘文是構(gòu)成瓷器的五大要素。其中，釉色又是區(qū)別瓷器類別的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)陶瓷在發(fā)展中經(jīng)歷了單色釉到多色釉（彩釉）的過(guò)程。單色釉包括青釉、白釉、紅釉、藍(lán)釉、黃釉、綠釉、黑釉等，而青釉又可分為粉青、天青、豆青等，白釉分甜白、青白，紅釉有霽紅、牛血紅、豇豆紅等。多色釉包括兩種：一種用釉色與形狀不一的色塊構(gòu)成釉面，如均釉等；另一種用釉彩勾勒?qǐng)D案，如青花、粉彩等，習(xí)慣上又稱為“彩瓷”。彩瓷具體又可分為釉上彩、釉下彩和雙層夾彩三種。 燒制窯別 ?? ??是我國(guó)封建等級(jí)制度最生動(dòng)形象的反映。官窯器泛指官辦窯廠專為皇室燒制的產(chǎn)品，始于唐五代，明清時(shí)盛況空前。民窯器則是民間窯廠燒制的各種產(chǎn)品。官窯器工藝精美、端莊華貴，民窯器則顯得灑脫、生動(dòng)，謝謝
中國(guó)古代漆器源流是什么
中國(guó)古代漆器源流 ??用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品、美術(shù)品等，一般稱為“漆器“。生漆是從漆樹(shù)割取的天然液汁，主要由漆酚、漆酶、樹(shù)膠質(zhì)及水分構(gòu)成。用它作涂料，有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能，又可以*出不同色漆，光彩照人。在中國(guó)，從新石器時(shí)代起就認(rèn)識(shí)了漆的性能并用以制器。歷經(jīng)商周直至明清，中國(guó)的漆器工藝不斷發(fā)展，達(dá)到了相當(dāng)高的水平。中國(guó)的熗金、描金等工藝品，對(duì)*等地都有深遠(yuǎn)影響。漆器是中國(guó)古代在化學(xué)工藝及工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明。
中國(guó)古代彩陶有什么成就
描繪在彩陶上的圖繪主要分為幾何圖案和帶有寫(xiě)實(shí)傾向的人物、動(dòng)物圖像兩類，彩陶畫(huà)指的是后一類圖像。這類圖像雖然也是屬于陶器上的裝飾，但以其寫(xiě)實(shí)性的描繪，體現(xiàn)出一定的構(gòu)思、想象甚至是某種主題，因而與單純的幾何紋裝飾圖案有重大區(qū)別。 河南臨汝閻村仰韶文化遺址出土的一件彩陶缸上繪有一只白鸛銜魚(yú)，面向一柄裝飾考究的石斧而立。此畫(huà)被稱為“鸛魚(yú)石斧圖”，其圖像組合明顯具有一種主題意念，有研究者認(rèn)為它記錄了以鸛為圖騰的氏族戰(zhàn)勝、兼并了以魚(yú)為圖騰的氏族的歷史*件。畫(huà)面為37．44厘米，構(gòu)圖均衡、飽滿，形象簡(jiǎn)潔醒目，為史前*性繪畫(huà)中的珍品。 青海大通縣上孫家寨馬家窯文化遺址出土有一件舞蹈人物彩陶盆，其內(nèi)沿畫(huà)著一圈3組、每組5個(gè)人手挽手跳舞的情景，5個(gè)相同的人物形象和朝向的統(tǒng)一，表現(xiàn)了舞蹈的整齊節(jié)奏，透露出歡快熱烈的氣氛。有學(xué)者認(rèn)為這是表現(xiàn)了氏族成員分組圍*野*的場(chǎng)景，也有人認(rèn)為是載歌載舞慶祝豐收或祭祀神靈。在技法上，這件作品緊緊抓住人物的動(dòng)態(tài)和整齊的隊(duì)形，以極其精練的筆墨進(jìn)行描繪，每組人物之間和人物腳下的各種線條變化自然，富有抒情的意念。 在仰韶文化半坡類型的彩陶盆上，還有描繪人面與魚(yú)相連或與魚(yú)網(wǎng)相伴的圖像，這類人面皆呈圓形，頭上似戴著尖頂高帽，眼鼻形象明確，雙眼瞇成一線，耳旁或嘴旁有雙魚(yú)。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為這類帶有神秘色彩的人面紋定與某種原始信仰有關(guān)，但具體解釋不同，有*魚(yú)圖騰、祈求捕魚(yú)豐收、祈求生殖繁盛等多種說(shuō)法。 彩陶上還有魚(yú)紋、鳥(niǎo)紋、蛙紋、犬紋等圖像，往往都是抽象與寫(xiě)實(shí)相結(jié)合，具有濃厚的繪畫(huà)意趣。如半坡彩陶中有一件陶盆外壁繪有3條首尾相接的大魚(yú)，那種張嘴露齒、體態(tài)優(yōu)悠的情狀，以及筆墨上的簡(jiǎn)練、流暢、老練，在審美上給人以不小的震撼。又如甘肅省甘谷縣西坪馬家窯文化遺址出土的一件彩陶瓶上，繪有一條人面狀的鯢魚(yú)（俗稱娃娃魚(yú)），構(gòu)圖獨(dú)特，表情強(qiáng)烈，而用筆生動(dòng)，筆觸豪放，明顯表現(xiàn)出筆墨的意趣。 另外如臨潼姜寨彩陶中的蛙和魚(yú)紋，造型質(zhì)撲，用筆稚拙，別有一種藝術(shù)魅力?？梢哉f(shuō)，在新石器時(shí)代的彩陶畫(huà)上，已經(jīng)體現(xiàn)出中國(guó)古代繪畫(huà)傳統(tǒng)的某些基本特色，如線描的表現(xiàn)方法和對(duì)筆墨效果的體會(huì)和運(yùn)用等。
中國(guó)古代青瓷發(fā)展歷史是什么？
商代是青瓷初創(chuàng)期，多是生活用品，且多仿青銅器造型。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，原始青瓷有了很大發(fā)展，瓷胎質(zhì)地細(xì)膩，器壁厚薄均勻，器型非常規(guī)整，水平已接近東漢。 秦、西漢時(shí)，青瓷制作具有鮮明的時(shí)代特征，造型、紋飾皆有創(chuàng)新，施釉也有改變，由浸釉改為刷釉。 東漢青瓷迅速發(fā)展，工藝技術(shù)不斷提高，創(chuàng)燒出成熟的青瓷。*表明，東漢制瓷業(yè)已達(dá)到現(xiàn)代瓷的水平，具有劃時(shí)代意義。 三國(guó)時(shí)期，青瓷的質(zhì)地、造型、紋飾皆以嶄新面貌出現(xiàn)，除能生產(chǎn)精致的日用品外，還燒制陪葬的冥器，佛教題材開(kāi)始滲透到青瓷裝飾藝術(shù)中。 西晉時(shí)，青瓷開(kāi)始多元化發(fā)展，堆塑、鏤空、貼印等技法廣泛使用，裝飾從平面走向立體。 東晉時(shí)，青瓷造型和紋飾趨向簡(jiǎn)樸實(shí)用，晚期出現(xiàn)蓮花紋。 南北朝時(shí)，由于佛教盛行，蓮瓣、飛天、菩提和寶相花等，成為青瓷的重要裝飾。 宋代時(shí)，青瓷的燒制達(dá)到巔峰，不僅出現(xiàn)了專為*燒制御用青瓷的汝、均、官、*四大官窯，民窯中的龍泉窯、耀州窯燒制的梅子青釉及刻、印花青瓷等，也都具有極高的藝術(shù)水平。 元朝統(tǒng)治者喜愛(ài)白瓷，青瓷窯紛紛衰落，只有東南沿海的龍泉窯因適用海外需求得以發(fā)展，并取得新成就。
中國(guó)古代燈具有哪些分類？
一、年代劃分法? 這種分類方法，是按照歷史朝代來(lái)劃分古燈具。例如戰(zhàn)國(guó)燈具、秦漢燈具、三國(guó)兩晉南北朝燈具、隋唐燈具、宋遼金元燈具、明代燈具、清代燈具和*燈具。? 隋唐是我國(guó)封建社會(huì)重大發(fā)展時(shí)期,在統(tǒng)一的局面下,使南北朝各方面的文化積累得到了進(jìn)一步的融合,出現(xiàn)了中國(guó)古文化發(fā)展的最燦爛輝煌的時(shí)期。反映在燈具方面,不但大量生產(chǎn)以實(shí)用為主的燈具,同時(shí)迅速發(fā)展了兼有照明和裝飾雙重功能的彩燈?；蕦m中使用的彩燈,稱之為宮燈,從此,中國(guó)古代燈具沿著實(shí)用燈具和宮燈兩條主線并行發(fā)展。?? 隋唐的燈具,主要以陶瓷燈具為主,有青瓷和白瓷,并有少量黑瓷;陶燈則有灰陶和釉陶以及三彩,多以足盤燈為主,裝飾亦多簡(jiǎn)易。其他質(zhì)地的燈具如銅燈、石燈、木燈偶有出現(xiàn),造型與設(shè)計(jì)都與陶瓷燈具相似。? 青瓷燈盞造型為盤座燈,基本上與漢代豆形相似,由盞、柄、座組成。燈盞與柄座是分開(kāi)燒造的,取放自由。盞一般作缽形,高只有幾厘米,在缽式燈盞內(nèi)壁一側(cè)附半環(huán)形、環(huán)形或麻花形把手,廣泛應(yīng)用于民間。另還有一些較為別致的造型,有的燈盞為杯形,有管形小流;有的是盂形吊燈,帶流,肩有三個(gè)環(huán)系,便于懸掛;有的油盞與油盒相似,底平穩(wěn),燈油存于盒內(nèi),其上有蓋,盒身低矮,腹一側(cè)有一短流狀燈頭。這種燈一般造型渾重,裝飾簡(jiǎn)單,方便實(shí)用。?? 隋唐時(shí)期,白瓷的生產(chǎn)逐漸得以普及,燈具也是其主要產(chǎn)品。白瓷燈具端莊大方,胎質(zhì)較白,釉面光潤(rùn),質(zhì)樸素凈,是當(dāng)時(shí)的高檔生活用品,1956年河南陜縣劉家渠出土的白瓷蓮瓣座燭臺(tái)為唐代瓷燈具的精美之作,其工藝考究,原料優(yōu)良,釉色潤(rùn)澤,造型美觀,向人們顯示出唐代邢窯高超的工藝水平。? ? 二、材質(zhì)劃分法? ??這是一種按照古燈具的制作材質(zhì)來(lái)劃分的方法。例如青銅燈、陶瓷燈、玉質(zhì)燈、石質(zhì)燈、竹制燈、鐵質(zhì)燈等。以此細(xì)分，例如青銅燈中又可分為：青銅豆形燈、青銅多枝燈、青銅人俑燈、青銅動(dòng)物燈、青銅釭燈、青銅翻轉(zhuǎn)燈、青銅燭臺(tái)等。如果再細(xì)分，青銅動(dòng)物燈中，還能分成青銅牛形燈、青銅羊形燈、青銅水禽燈、青銅鳥(niǎo)形燈、青銅朱雀燈、青銅雁足燈等。這種分類法可以細(xì)化古燈種類，也便于分類。缺點(diǎn)則是，有的可細(xì)分，有的卻不能細(xì)分，以玉質(zhì)燈為例，現(xiàn)存實(shí)物只有數(shù)件。而陶瓷燈的品種卻非常繁多，占據(jù)了古燈具的半壁江山，這一少一多就會(huì)造成古燈分類的不均衡性。? ? 三、外表造型劃分法? ??根據(jù)古燈具的外表造型進(jìn)行分類。例如人俑燈、豆形燈、多枝燈、人物燈、動(dòng)物燈、植物燈、帶罩燈、帶把燈、插管燭臺(tái)、多支燭臺(tái)、木盤燈、竹椅燈、蠟釬燭臺(tái)、宮燈、彩燈、木架燭臺(tái)、玻璃罩燈等。這種分類簡(jiǎn)便易行，是燈具收藏愛(ài)好者最常用的分類法。但在某些燈具分類上，不易劃分清楚。? 四、燃燒原料劃分法? ??古代的燈具都要使用各種不同的燃燒原料，按照不同的燃燒物來(lái)劃分燈具，也是一種方法。但由于點(diǎn)燈的燃燒物有限，只能劃分為植物油燈具、礦物蠟燈具、煤油燈具和電石、酒精等其他類。? ? 五、用途劃分法? ??這種劃分方法，可將古代燈具歸類為廳堂燈、房間燈、書(shū)房燈、廚房燈、攜行燈、門樓燈、宮燈、彩燈、桅桿燈、馬車燈、信號(hào)燈、長(zhǎng)明燈、佛堂燈、*燈、多用燈和青樓燈等。這種分類，專題性強(qiáng)。但缺點(diǎn)是，由于不少燈具在現(xiàn)實(shí)生活中曾是多場(chǎng)所使用的。例如房間燈又可用于書(shū)房，廚房燈也可用于房間。況且許多古燈具很難從它的外形來(lái)區(qū)別它們的用途。
哪些地方算是中國(guó)古代建筑
中國(guó)古代建筑 （一）殿堂 中國(guó)古代建筑*中的主體建筑，包括殿和堂兩類建筑形式，其中殿為宮室、禮制和宗教建筑所專用。堂、殿之稱均出現(xiàn)于周代。“堂”字出現(xiàn)較早，原意是相對(duì)內(nèi)室而言，指建筑物前部對(duì)外敞開(kāi)的部分。堂的左右有序、有夾，室的兩旁有房、有廂。這樣的一組建筑又統(tǒng)稱為堂，泛指天子、諸侯、大夫、士的居處建筑?！暗睢弊殖霈F(xiàn)較晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物,表示其形體高大,地位顯著。自漢代以后，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，但宮殿、寺觀中的次要建筑也可稱堂，如南北朝宮殿中的“東西堂”、佛寺中的講堂、齋堂等。殿和堂都可分為臺(tái)階、屋身、屋頂三個(gè)基本部分。其*階和屋頂形成了中國(guó)建筑最明顯的外觀特征。因受封建等級(jí)制度的制約，殿和堂在形式、構(gòu)造上都有區(qū)別。殿和堂在臺(tái)階做法上的區(qū)別出現(xiàn)較早：堂只有階；殿不僅有階，還有陛，即除了本身的臺(tái)基之外，下面還有一個(gè)高大的臺(tái)子作為底座，由長(zhǎng)長(zhǎng)的陛級(jí)聯(lián)系上下。殿一般位于宮室、廟宇、皇家園林等建筑*的中心或主要軸線上，其平面多為矩形，也有方形、圓形、*形等。殿的空間和構(gòu)件的尺度往往較大，裝修做法比較講究。堂一般作為府邸、衙署、宅院、園林中的主體建筑，其平面形式多樣，體量比較適中，結(jié)構(gòu)做法和裝飾材料等也比較簡(jiǎn)潔，且往往表現(xiàn)出更多的地方特征。 （二）樓閣 中國(guó)古代建筑中的多層建筑物。樓與閣在早期是有區(qū)別的。樓是指重屋，閣是指下部架空、底層高懸的建筑。閣一般平面近方形，兩層，有平坐，在建筑組*中可居主要位置，如佛寺中有以閣為主體的，獨(dú)樂(lè)寺觀音閣即為一例。樓則多狹而修曲，在建筑組*中常居于次要位置，如佛寺中的藏經(jīng)樓,王府中的后樓、廂樓等,處于建筑組*的最后一列或左右?guī)恢谩：笫罉情w二字互通，無(wú)嚴(yán)格區(qū)分， ??古代樓閣有多種建筑形式和用途。城樓在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即已出現(xiàn)。漢代城樓已高達(dá)三層。闕樓、市樓、望樓等都是漢代應(yīng)用較多的樓閣形式。漢代皇帝崇信神仙方術(shù)之說(shuō)，認(rèn)為建造高峻樓閣可以會(huì)仙人。佛教傳入中國(guó)后，大量修建的佛塔建筑也是一種樓閣。北魏洛陽(yáng)永寧寺木塔，高“四十余丈”，百里之外，即可遙見(jiàn)。建于遼代的山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔高67.31米,仍是中國(guó)現(xiàn)存最高的古代木構(gòu)建筑。可以登高望遠(yuǎn)的風(fēng)景游覽建筑往往也用樓閣為名，如黃鶴樓、滕王閣等。中國(guó)古代樓閣多為木結(jié)構(gòu)，有多種構(gòu)架形式。以方木相交疊壘成井欄形狀所構(gòu)成的高樓，稱井□式；將單層建筑逐層重疊而構(gòu)成整座建筑的，稱重屋式。唐宋以來(lái)，在層間增設(shè)平臺(tái)結(jié)構(gòu)層,其內(nèi)檐形成暗層和樓面,其外檐挑出成為挑臺(tái)，這種形式宋代稱為平坐。各層上下柱之間不相通，構(gòu)造交接方式較復(fù)雜。明清以來(lái)的樓閣構(gòu)架，將各層木柱相續(xù)成為通長(zhǎng)的柱材，與梁枋交搭成為整體框架，稱之為通柱式。此外，尚有其他變異的樓閣構(gòu)架形式。 （三）亭 中國(guó)傳統(tǒng)建筑中周圍開(kāi)敞的小型點(diǎn)式建筑，供人停留、觀覽，也用于典儀，俗稱亭子，出現(xiàn)于南北朝的中后期?！巴ぁ庇种腹糯鶎有姓C(jī)構(gòu)，兼設(shè)有旅舍形式 ??亭一般設(shè)置在可供停息、觀眺的形勝之地,如山岡、水邊、城頭、橋上以及園林中。還有專門用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、鐘亭等。亭的平面形式除方形、矩形、圓形、多邊形外，還有十字、連環(huán)、梅花、扇形等多種形式。亭的屋頂有攢尖、歇山、錐形及其他形式復(fù)合體。大型的亭可筑重檐，或四面加抱廈。陵墓、宗廟中的碑亭、井亭可做得很莊重，如明長(zhǎng)陵的碑亭。大型的亭可以做得雄偉壯觀，如北京景山的萬(wàn)春亭。小型的亭可以做得輕巧雅致，如杭州三潭印月的三角亭。亭的不同形式，可以產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。構(gòu)造作法，亭的結(jié)構(gòu)以木構(gòu)為最多,也有用磚石砌造的。亭多做攢尖頂和圓錐形頂。四角攢尖頂在漢代已出現(xiàn)，八角攢尖頂和圓錐形頂在唐代明器中已有發(fā)現(xiàn)。宋《營(yíng)造法式》中所載“亭榭斗尖”，是類似傘架的結(jié)構(gòu)。這種做法可以從清代南方的園林中見(jiàn)到。明清以后，方亭多用抹角梁，多角攢尖亭多用扒梁，逐層疊起。矩形亭的構(gòu)造則基本與房屋建筑相同。 （四）廊 中國(guó)古代建筑中有頂?shù)耐ǖ溃ɑ乩群陀卫?，基本功能為遮?yáng)、防雨和供人小憩。廊是形成中國(guó)古代建筑外形特點(diǎn)的重要組成部分。殿堂檐下的廊，作為室內(nèi)外的過(guò)渡空間，是構(gòu)成建筑物造型上虛實(shí)變化和韻律感的重要手段。圍合庭院的回廊，對(duì)庭院空間的格局、體量的美化起重要作用，并能造成莊重、活潑、開(kāi)敞、深沉、閉塞、連通等不同效果。園林中的游廊則主要起著劃分景區(qū)、造成多種多樣的空間變化、增加景深、引導(dǎo)最佳觀賞路線等作用。在廊的細(xì)部常配有幾何紋樣的欄桿、坐凳、鵝項(xiàng)椅（又稱美人靠或吳王靠）、掛落、彩畫(huà)；隔墻上常飾以什錦燈窗、漏窗、月洞門、瓶門等各種裝飾性建筑構(gòu)件。 （五）臺(tái)榭 中國(guó)古代將地面上的夯土高墩稱為臺(tái)，臺(tái)上的木構(gòu)房屋稱為榭，兩者合稱為臺(tái)榭。最早的臺(tái)榭只是在夯土臺(tái)上建造的有柱無(wú)壁、規(guī)模不大的敞廳，供眺望、宴飲、行射之用。有時(shí)具有防潮和防御的功能。臺(tái)榭的遺址頗多，著名的有春秋晉都新田遺址、戰(zhàn)國(guó)燕下都遺址、邯鄲趙國(guó)故城遺址、秦咸陽(yáng)宮遺址等,都保留了巨大的階梯狀夯土臺(tái)。榭還指四面敞開(kāi)的較大的房屋。唐以后又將臨水的或建在水中的建筑物稱為水榭，但已是完全不同于臺(tái)榭的另一類型建筑。 （六）廟 中國(guó)古代的祭祀建筑。形制要求嚴(yán)肅整齊，大致可分為三類： 1、祭祀祖先的廟。中國(guó)古代帝王諸侯等奉祀祖先的建筑稱宗廟。帝王的宗廟稱太廟，廟制歷代不同。太廟是等級(jí)最高的建筑。貴族、顯宦、世家大族奉祀祖先的建筑稱家廟或宗祠。仿照太廟方位，設(shè)于宅第東側(cè)，規(guī)模不一。有的宗祠附設(shè)義學(xué)、義倉(cāng)、戲樓，功能超出祭祀范圍。 2、奉祀圣賢的廟。最著名的是奉祀孔丘的孔廟，又稱文廟?？浊鸨环顬槿寮抑妫瑵h以后歷代帝王多崇奉儒學(xué)。山東曲阜孔廟規(guī)模最大。奉祀三國(guó)時(shí)代名將關(guān)羽的廟稱關(guān)帝廟，又稱武廟。有的地方建三義廟，合祀劉備、關(guān)羽、張飛。許多地方還奉祀名臣、先賢、義士、節(jié)烈，如四川成都和河南南陽(yáng)奉祀三國(guó)著名政治家諸葛亮的“武侯祠”；浙江杭州和河南湯陰奉祀南宋民族英雄岳飛的“岳王廟”和“岳飛廟”。 3、祭祀山川、神靈的廟。中國(guó)從古代起就*天、地、山、川等自然物并設(shè)廟奉祀，如后土廟。最著名的是奉祀五岳——泰山、華山、衡山、恒山、嵩山的神廟，其中泰山的岱廟規(guī)模最大。還有大量源于各種宗教和民間習(xí)俗的祭祀建筑，如城隍廟、土地廟、龍王廟、財(cái)神廟等。 （七）壇 中國(guó)古代主要用于祭祀天、地、社稷等活動(dòng)的臺(tái)型建筑。北京城內(nèi)外的天壇、地壇、日壇、月壇、祈谷壇、社稷壇等。壇既是祭祀建筑的主體，也是整組建筑*的總稱。壇的形式多以陰陽(yáng)五行等學(xué)說(shuō)為依據(jù)。例如天壇、地壇的主體建筑分別采用圓形和方形，來(lái)源于天圓地方之說(shuō)。天壇所用石料的件數(shù)和尺寸都采用奇數(shù)，是采用古人以天為陽(yáng)性和以奇數(shù)代表陽(yáng)性的說(shuō)法。祈年殿有三重檐分別覆以三種顏色的琉璃瓦：上檐青色象征青天，中檐黃色象征土地，下檐綠色象征萬(wàn)物。至乾隆十六年改為三層均藍(lán)色，以合專以祭天之意。 ?? （八）塔 供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛經(jīng)、僧人遺體等的高聳型點(diǎn)式建筑，又稱“佛塔”、“寶塔”。塔起源于印度，也常稱為“佛圖”、“浮屠”、“浮圖”等。塔是中國(guó)古代建筑中數(shù)量極大、形式最為多樣的一種建筑類型。 塔一般由地宮、塔基、塔身、塔頂和塔剎組成。地宮藏舍利，位于塔基正中地面以下。塔基包括基臺(tái)和基座。塔剎在塔頂之上，通常由須彌座、仰蓮、覆缽、相*和寶珠組成；也有在相*之上加寶蓋、圓光、仰月和寶珠的塔剎。 塔的種類眾多，中國(guó)現(xiàn)存塔2000多座。按性質(zhì)分，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔；按所用材料可分為木塔、磚塔、石塔、金屬塔、陶塔等；按結(jié)構(gòu)和造型可分為樓閣式塔、密檐塔、單層塔、剌嘛塔和其他特殊形制的塔。樓閣式塔著名的有西安慈恩寺塔、興教寺玄奘塔、蘇州云巖寺塔等。密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔、西安薦福寺塔、大理崇圣寺千尋塔等。單層塔著名的有歷城神通寺四門塔、北京云居寺石塔*、登封會(huì)善寺凈藏禪師塔等。剌嘛塔塔身涂白色，俗稱“白塔”。著名的有北京妙應(yīng)寺白塔、山西五臺(tái)縣塔院寺白塔等。金剛寶座塔著名的有北京正覺(jué)寺金剛寶座塔。 （九）影壁 建在院落的大門內(nèi)或大門外，與大門相對(duì)作屏障用的墻壁，又稱照壁、照墻。影壁能在大門內(nèi)或大門外形成一個(gè)與街巷既連通又有限隔的過(guò)渡空間。明清時(shí)代影壁從形式上分有一字形、*形等。北京大型住宅大門外兩側(cè)多用*墻，與街對(duì)面的*形影壁相對(duì)，在門前形成一個(gè)略寬于街道的空間；門內(nèi)用一字形影壁，與左右的墻和屏門組成一方形小院，成為從街巷進(jìn)入住宅的兩個(gè)過(guò)渡。南方住宅影壁多建在門外。農(nóng)村住宅影壁還有用夯土或土坯砌筑的，上加瓦頂。宮殿、寺廟的影壁多用琉璃鑲砌。明清宮殿、寺廟、衙署和第宅均有影壁，著名的山西省大同九龍壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁。北京北海和*中的九龍壁也很有名。 （十）坊表 中國(guó)古代具有表彰、紀(jì)念、導(dǎo)向或標(biāo)志作用的建筑物，包括牌坊、華表等。牌坊 ??又稱牌樓，是一種只有單排立柱，起劃分或控制空間作用的建筑。在單排立柱上加額枋等構(gòu)件而不加屋頂?shù)姆Q為牌坊，上施屋頂?shù)姆Q為牌樓，這種屋頂俗稱為“樓”，立柱上端高出屋頂?shù)姆Q為“沖天牌樓”。牌樓建立于離宮、苑囿、寺觀、陵墓等大型建筑組*的入口處時(shí)，形制的級(jí)別較高。沖天牌樓則多建立在城鎮(zhèn)街衢的沖要處，如大路起點(diǎn)、十字路口、橋的兩端以及商店的門面。前者成為建筑組*的前奏，造成莊嚴(yán)、肅穆、深邃的氣氛，對(duì)主體建筑起陪襯作用；后者則可以起豐富街景、標(biāo)志位置的作用。江南有些城鎮(zhèn)中有跨街一連建造多座牌坊的，多為“旌表功名”或“表彰節(jié)孝”。在山林風(fēng)景區(qū)也多在山道上建牌坊，既是寺觀的前奏，又是山路進(jìn)程的標(biāo)志。 華表為成對(duì)的立柱，起標(biāo)志或紀(jì)念性作用。漢代稱桓表。元代以前，華表主要為木制，上插十字形木板，頂上立白鶴，多設(shè)于路口、橋頭和衙署前。明以后華表多為石制，下有須彌座；石柱上端用一雕云紋石板，稱云板；柱頂上原立鶴改用蹲*，俗稱“朝天吼”。華表四周圍以石欄。華表和欄桿上遍施精美浮雕。明清時(shí)的華表主要立在宮殿、陵墓前，個(gè)別有立在橋頭的，如北京盧溝橋頭。明永樂(lè)年間所建北京*前和十三陵碑亭四周的華表是現(xiàn)存的典型。
中國(guó)古代建筑天花有哪些類型
屋頂做法：，頂隔因子的兩種做法． ?? ?? ??一種是”露明”的做法，另一種是天花做法．露明做法，宋稱”砌上明造”，即不帶頂棚，將”上架”的梁，枋，檁，椽都*露于室內(nèi)，這樣就把屋頂層的內(nèi)部空間并入內(nèi)里空間，使室內(nèi)大為高敞，”上架”構(gòu)件自然也成為了內(nèi)里空間的分割手段和裝飾手段，這種做法大多 ??用于寺廟佛殿，陵寢祭殿和宮殿組*中的門殿，便于取得高*，深幽，神秘的空間氣氛．二是天花，其廣泛用于宮殿，宅第等各類殿屋，有保暖，防塵，調(diào)節(jié)室內(nèi)空間高度和裝飾美化室內(nèi)環(huán)境的作用．天花可粗分為三類：一是軟性天花，一般住宅用秫秸札架，然后糊紙，屬于紙糊天棚．府第宮殿的講究做法，用木頂格，貼梁組成骨架，下面裱糊，成為”2海墁天花”．這種天花表面平整，色調(diào)淡雅，顯得明亮親切．二是硬性天花，由天花梁枋，支條組成井字形框架，上釘天花板，成為”井口天花”．板上可繪制團(tuán)龍，翔鳳，團(tuán)鶴，花卉等圖案，有的還有精美的雕飾．這種天花適合用于較為高大的空間，顯得隆重，端莊．三是藻井，是天花的重點(diǎn)部位處理，多用于宮殿，壇廟，寺廟大殿的帝王寶座，神像佛龕的頂部，如同穹然高起的華麗傘蓋，渲染出中心部位的莊嚴(yán)，神圣，以突出空間的構(gòu)圖中心和意象氛圍．藻井屬于天花中的最高等級(jí)，歷來(lái)都把它列為內(nèi)檐裝修中的最尊貴體制．
中國(guó)古代是怎么室內(nèi)裝修的？
題主給了我人生的第一個(gè)贊 我來(lái)回報(bào)啦 簡(jiǎn)單講講(明明是都還給*了) ......我會(huì)回來(lái)更新多圖的分割線......中國(guó)的許多藝術(shù)都是模數(shù)的藝術(shù) 從青銅器的鑄造到芥子園畫(huà)譜 包括建筑也是 都是按部就班的交叉組合 在模式中求變化 古建筑更是技術(shù)功能加等級(jí)文化加美感加經(jīng)驗(yàn)的綜合 建造者就是設(shè)計(jì)師 首先是堪地 然后你的等級(jí)和需求以及決定你能用什么 有幾進(jìn)院門 屋內(nèi)分幾間幾進(jìn) 在建造的過(guò)程中 各個(gè)建筑構(gòu)件的自身尺寸和互相比例都有一個(gè)適用的比例和單位 在這個(gè)基礎(chǔ)上 再來(lái)選擇 你的斗拱是描金彩繪的還是*式的(*在古代有個(gè)什么吉祥寓意 等上圖) 你的雀替是什么寓意 你的柱礎(chǔ)和窗是什么樣式 總之這些一切 都是有寓意的 這些都與主人的身份愛(ài)好以及建筑的作用有關(guān) 還有一部分我覺(jué)得也應(yīng)該算在裝飾里 那就是建筑的名(碎玉軒之類)和里面的字畫(huà)牌匾 這些都給這個(gè)建筑定下情調(diào) 比如說(shuō)豫園里有個(gè)快樓 它是整個(gè)豫園的制高點(diǎn) 快字就有登高而快之意 屋里面字畫(huà)配多大也都是有講究的家具不太懂就不說(shuō)了技術(shù)方面我只記得當(dāng)時(shí)去故宮的時(shí)候我們*講過(guò)柱子有油衣地帳啥的一共五層 地面也是石板下有多少層
中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)是什么
中國(guó)古代建筑的特點(diǎn) 1,中國(guó)古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式 此結(jié)構(gòu)方式，由立柱、橫梁、順檁等主要構(gòu)件建造而成，各個(gè)構(gòu)件之間的結(jié)點(diǎn)以榫卯相吻合，構(gòu)成富有彈性的框架。中國(guó)古代木構(gòu)架有抬梁、穿斗、井干三種不同的結(jié)構(gòu)方式。抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以稱為“抬梁式”。宮殿、壇廟、寺院等大型建筑物中常采用這種結(jié)構(gòu)方式。穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿連起來(lái)成為排架，然后用枋、檁斗接而成，故稱作穿斗式。多用于民居和較小的建筑物。井干式是用木材交叉堆疊而成的，因其所圍成的空間似井而得名。這種結(jié)構(gòu)比較原始簡(jiǎn)單，現(xiàn)在除少數(shù)森林地區(qū)外已很少使用。木構(gòu)架結(jié)構(gòu)有很多優(yōu)點(diǎn)，首先，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確，屋頂重量由木構(gòu)架來(lái)承擔(dān)，外墻起遮擋陽(yáng)光、隔熱防寒的作用，內(nèi)墻起分割室內(nèi)空間的作用。由于墻壁不承重，這種結(jié)構(gòu)賦予建筑物以極大的靈活性。其次，有利于防震、抗震，木構(gòu)架結(jié)構(gòu)很類似今天的框架結(jié)構(gòu)，由于木材具有的特性，而構(gòu)架的結(jié)構(gòu)所用斗拱和榫卯又都有若干伸縮余地，因此在一定限度內(nèi)可減少由地震對(duì)這種構(gòu)架所引起的危害?！皦Φ刮莶凰毙蜗蟮乇磉_(dá)了這種結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。 2,中國(guó)古代建筑的平面布局具有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律 就是以“間”為單位構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為單元，組成各種形式的組*。就單體建筑而言，以長(zhǎng)方形平面最為普遍。此外，還有圓形、正方形、十字形等幾何形狀平面。就整體而言，重要建筑大都采用均衡對(duì)稱的方式，以庭院為單元，沿著縱軸線與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)，借助于建筑*體的有機(jī)組合和烘托，使主體建筑顯得格外宏偉壯麗。民居及風(fēng)景園林則采用了“因天時(shí)，就地利”的靈活布局方式。 3,中國(guó)古代建筑造型優(yōu)美 尤以屋頂造型最為突出，主要有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、卷棚等形式。 廡殿項(xiàng)也好，歇山頂也好，都是大屋頂，顯得穩(wěn)重協(xié)調(diào)。屋頂中直線和曲線巧妙地組合，形成向上微翹的飛檐，不但擴(kuò)大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物飛動(dòng)輕快的美感。 4,中國(guó)古代建筑的裝飾豐富多彩 包括彩繪和雕飾。彩繪具有裝飾、標(biāo)志、保護(hù)、象征等多方面的作用。油漆顏料中含有銅，不僅可以防潮、防風(fēng)化剝蝕，而且還可以防蟲(chóng)蟻。色彩的使用是有限制的，明清時(shí)期規(guī)定朱、黃為至尊至貴之色。彩畫(huà)多出現(xiàn)于內(nèi)外檐的梁枋、斗拱及室內(nèi)天花、藻井和柱頭上，構(gòu)圖與構(gòu)件形狀密切結(jié)合，繪制精巧，色彩豐富。明清的梁枋彩畫(huà)最為矚目。清代彩畫(huà)可分為三類，即和璽彩畫(huà)、旋子彩畫(huà)和蘇式彩畫(huà)。 雕飾是中國(guó)古建筑藝術(shù)的重要組成部分，包括墻壁上的磚雕、臺(tái)基石欄桿上的石雕、金銀銅鐵等建筑飾物。雕飾的題材內(nèi)容十分豐富，有動(dòng)植物花紋、人物形象、戲劇場(chǎng)面及歷史傳說(shuō)*等。北京故宮保和殿臺(tái)基上的一塊陛石，雕刻著精美的龍鳳花紋，重達(dá)200噸。在古建筑的室內(nèi)外還有許多雕刻藝術(shù)品，包括寺廟內(nèi)的佛像、陵墓前的石人、*等。 5,中國(guó)古代建筑特別注意跟周圍自然環(huán)境的協(xié)調(diào) 建筑本身就是一個(gè)供人們居住、工作、*、社交等活動(dòng)的環(huán)境，因此不僅內(nèi)部各組成部分要考慮配合與協(xié)調(diào)，而且要特別注意與周圍大自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。中國(guó)古代的設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)都十分注意周圍的環(huán)境，對(duì)周圍的山川形勢(shì)、地理特點(diǎn)、氣候條件、林木植被等，都要認(rèn)真調(diào)查研究，務(wù)使建筑布局、形式、色調(diào)等跟周圍的環(huán)境相適應(yīng)，從而構(gòu)成為一個(gè)大的環(huán)境空間。
中國(guó)古代建筑名稱都有哪些呢
您好，古建筑形式 明、清古建筑的主要建筑形式 我們常見(jiàn)到的有：硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖五種形式。在這最基本的建筑形式中，廡殿又有單檐廡殿、重檐廡殿；歇山有單檐歇山、重檐歇山、三滴水樓閣歇山、大屋檐歇山、卷棚歇山等；硬山、懸山，常見(jiàn)者既有一層，也有兩層樓房；攢尖建筑則有三角、四角、五角、六角、八角、圓形、單檐、重檐、多層檐等多種形式。 ??[編輯本段]清代建筑的通則 通則（又稱通例），是確定建筑各部們尺度、比例所遵循的共同法則。這些法則規(guī)定了古建筑各部位之間的大的比例關(guān)系和尺度關(guān)系。它是使各種不同形式的建筑持統(tǒng)一風(fēng)格的很關(guān)鍵很重要 ??的原則。 清式建筑的通則主要涉及以下各方面：面寬與進(jìn)深，柱高與往徑，面寬與柱高，收分與側(cè)腳，上出與下出，步架與舉架，臺(tái)明高度，歇山收山，廡殿推山，建筑物各部構(gòu)件的權(quán)衡比例關(guān)系。 1、 ??面寬與進(jìn)深 中國(guó)古建筑的平面以長(zhǎng)方形為最普遍，一座長(zhǎng)方形建筑，在平面上都有兩種尺度，即它的寬與深。其中長(zhǎng)邊為寬，短邊為深。如一棟三間北房，它的東西方向?yàn)閷?，南北方向?yàn)樯睢误w建筑又是由最基本的單元“間”組成的。每四棵柱子圍成一間，一間的寬為“面寬”，又稱“面闊”，深為“進(jìn)深”。若干個(gè)單間面寬之和組成一棟建筑的總面寬，稱為“通面寬”；若干個(gè)單間的進(jìn)深則組成一座單體建筑的通進(jìn)深。 古建筑面寬（指明間面寬）的確定要考過(guò)慮到許多方面的國(guó)素，即要考慮實(shí)際需要（即所謂適用的原則），又要考慮實(shí)際可能（如木材長(zhǎng)短、徑寸等因素），并要受到封建等級(jí)制度的限制。在古代，明間面寬的確定還要受到封建思想的*，在考慮面寬時(shí)，必須使用門口尺寸符合門尺上“官”“祿”“財(cái)”“義”等吉字的尺寸。次間面寬酌減，一般為明間的8/10，或按實(shí)際需要確定。 2、 ??柱高與柱徑 古建筑柱子的高度與直徑是有一定比例關(guān)系的，柱高與面寬也有一定比例。小式建筑，如長(zhǎng)檁或六檁小式，明間面寬與柱高的比例為10：8，即通常所謂面寬一丈，柱高八尺。柱高與柱徑的比例為11：1。如清工部《工程做法則例》規(guī)定：“凡檐柱以面闊十分之八定高，以十分之七（應(yīng)為百分之七）定徑寸。如面闊一丈一尺，得柱高八尺八寸，徑七寸七分?！蔽鍣_、四檁小式建筑，面闊與柱高之比為10：7。根椐這些規(guī)定，就可以進(jìn)行推算，已知面寬可以求出柱高，知柱高可以求出柱徑。相反，已知柱高、柱徑也可以推算出面闊。 3、 ??收分、側(cè)腳 中國(guó)古建筑圓柱子上下兩端直徑是不相等的，除去瓜柱一類短柱外，任何柱子都不是上下等徑的圓柱體，而是根部（柱腳、柱根）略粗，頂部（柱頭）略細(xì)。這種根部粗、頂部細(xì)的作法，稱為“收溜”，又稱“收分”。要柱做出收分，既穩(wěn)定又輕七，給人以舒適的感覺(jué)。各式建筑收分的大小一般為柱高的1/100，如柱高3米，收分為3厘米，假定柱根為27厘米，那么，柱頭收分后直徑為24厘米。大式建筑柱子的收分，《營(yíng)造算例》規(guī)定為7/1000。 4、 ??上出、下出（出水、回水） 中國(guó)古建筑出檐出檐深遠(yuǎn)，其出檐大小也有尺寸規(guī)定。清式則例規(guī)定：小式房座，以檐檁中至飛檐椽外皮（如無(wú)飛檐至老檐椽頭外皮）的水平距離為出檐尺寸，稱為“上檐出”，簡(jiǎn)稱“上出”，由于屋檐向下流水，故上檐出又形象地被稱為“出水”。無(wú)斗拱或小式建筑上檐出尺寸定為檐柱高的3/10，如檐柱高3米，則上檐出尺寸分為三等份，其中檐椽出頭占2份，飛椽出頭占一份。 中國(guó)古建筑都是建在臺(tái)基之上的，臺(tái)基露出地面部分稱為臺(tái)明，小式房座臺(tái)明高為柱高的1/5或柱徑的2倍。臺(tái)明由檐柱中向外延出的部分為臺(tái)明出沿，對(duì)應(yīng)屋頂?shù)纳铣鲩埽址Q為“下出”，下出尺寸，小式做法定為上出檐的4/5或檐柱徑的2倍，大式做法的臺(tái)明高臺(tái)明上皮至挑尖梁下皮高的1/4。大式臺(tái)明出沿為上出檐的3/4。 古建筑的上出大于下出，二者之間有一段尺度差，這段差叫“回水”，回水的作用在于保證屋檐流下的水不會(huì)澆在臺(tái)明上，從而起到保護(hù)柱根、墻身免受雨水侵蝕的作用。 5、 ??步架、舉架 步架：清式古建筑木構(gòu)架中，相鄰兩檁中-中的水平距離稱為步架。步架依位置不同可分為廊步（或檐步）、金步、脊步等。如果是雙脊檁卷棚建筑，最上面居中一步則稱為“頂步”。在同一幢建筑中，除廊步（或檐步）和頂步在尺度上有所變化外，其余各步架尺寸基本是相同的。小式廊步架一般為4D-5D，金脊各步一般為4D，頂步架尺寸一般都小于金步架尺寸，以四檁卷棚為例，確定頂步架尺寸的方法一般是：將四架梁兩端檁中尺寸均分五等份，頂步架占一份，檐步架各占二份，頂步架尺寸最小不應(yīng)小于2D，最大不應(yīng)大于3D，在這個(gè)范圍內(nèi)可以調(diào)整。 舉架：所謂舉架，指木構(gòu)架相鄰兩檁中-中的垂直距離（舉高）除以對(duì)應(yīng)步架長(zhǎng)度所得的系數(shù)，清代建筑常用舉架有五舉、六五舉、七五舉、九舉等等。表示舉高與步架之比為0.5，0.65，0.75，0.9等等。清式做法的檐步（或廊步），一般定為五舉，稱為“五舉拿頭”。小式房屋或園林亭榭，檐步也有采用四五舉或五五舉的，要視具體情況靈活處理。小式房脊步一般不超過(guò)八五舉。大式建筑脊步一般不超過(guò)十舉，古建筑屋面舉架的變化決定著屋面曲線的優(yōu)劣，所以在運(yùn)用舉架時(shí)應(yīng)十分講究，要注意屋面曲線的效果，使其自然和緩。千百年來(lái)，古建筑匠師們?cè)谂e架運(yùn)用上已積累了一套成功經(jīng)驗(yàn)，形成了較為固定的程式。如小式五檁房，一般為檐步五舉、脊步七舉。七檁房，各步分別為五舉、六五舉、八五舉等等。大式建筑各步可依次為五舉、六五舉、七五舉、九舉等。 ??[編輯本段]常見(jiàn)古建筑的構(gòu)造方式 1、硬山建筑 屋面僅有前后兩坡，左右兩側(cè)山墻與屋面相交，并將檁木梁全部封砌在山墻內(nèi)的建筑叫硬山建筑。硬山建筑是古建筑中最普通的形式，無(wú)論住宅、園林、寺廟中都有大量的這類建筑。 硬山建筑以小式為最普遍，清《工程做法則例》列舉了七檁小式、六檁小式、五檁小式幾種小式硬山建筑的例子，這幾種也是硬山建筑常見(jiàn)的形式。七檁前后廊式建筑是小式民居中體量最大，地位最顯赫的建筑，常用它來(lái)作主房，有時(shí)也用做過(guò)廳。六檁前出廊式用作帶廊子的廂房、配房，也可以用做前廊后無(wú)廊式的正房或后罩房。五檁無(wú)廊式建筑多用于無(wú)廊廂房、后罩房、倒座房等。 硬山建筑，也有不少大式的實(shí)例，如宮殿、寺廟中的附屬用房或配房多取硬山形式。大式硬山建筑有帶斗拱和無(wú)斗栱兩種做法，帶斗栱硬山實(shí)例較少，一般只施一斗升或一斗二升交麻葉不出踩斗栱。無(wú)斗栱大式硬山實(shí)例較多，它與小式硬山的區(qū)別主要在建筑尺度（如面寬、柱高、進(jìn)深均大于一般的小式建筑）、屋面做法（如屋面多施青筒瓦，置脊飾吻*或使用琉璃瓦）、建筑裝飾（如梁枋多施油彩畫(huà)，不似小式建筑裝飾簡(jiǎn)單素雅）等諸方面。 2、懸山式建筑 屋面有前后兩坡，而且兩山屋面懸于山墻或山面屋架之外的建筑，稱為懸山（亦稱挑山）式建筑。懸山建筑稍間的檁木不是包砌在山墻之內(nèi)，而是挑出山墻之外，挑出的部分稱為“出梢”，這是它區(qū)別于硬山的主要之點(diǎn)。 以建筑外形及屋面做法分，懸山建筑可分為大屋脊懸山和卷棚懸山兩種。大屋脊懸山前后屋面相交處有一條正脊，將屋面截然分為兩坡。常見(jiàn)者有五檁懸山、七檁懸山以及五檁中柱式、七檁中柱式懸山（后兩種多用作門廡）。卷棚懸山脊部置雙檁，屋面無(wú)正脊，前后兩坡屋面在脊部形成過(guò)隴脊。常見(jiàn)者有四檁卷棚、六檁卷棚、八檁卷棚等。還有一種將兩種懸山結(jié)合起來(lái)，勾連搭接，稱為一殿一卷，這種形式常用于垂花門。 3、廡殿建筑 廡殿建筑屋面有四大坡，前后坡屋面相交形成一條正脊，兩山屋面與前后屋面相交形成四條垂脊，故廡殿又稱四阿殿、五脊殿。 廡殿建筑是中國(guó)古建筑中的最高型制。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，這種建筑形式常用于宮殿、壇廟一類皇家建筑，是中軸線上主要建筑最常采取的形式。如故宮午門、太和殿、乾清宮，太廟大戟門、享殿及其后殿，景山壽皇殿、壽皇門，明長(zhǎng)陵棱恩殿等，都是廡殿式建筑。在封建社會(huì)，廡殿建筑實(shí)際上已經(jīng)成為皇家建筑之外，其它官府、衙屬、商埠、民宅等等，是絕不允許采用廡殿這種建筑形式的。廡殿建筑的這種特殊政治地位決定了它用材碩大、體量雄偉、裝飾華貴富麗，具有較高的文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。 4、歇山建筑 在形式多樣的古建筑中，歇山建筑是其中最基本、最常見(jiàn)的一種建筑形式。 歇山建筑屋面峻拔陡峭，四角輕盈翹起，玲瓏精巧，氣勢(shì)非凡，它既有廡殿建筑雄渾的氣勢(shì)，又有攢尖建筑俏麗的風(fēng)格。無(wú)論帝王宮闕、王公府邸、城垣敵樓、壇壝寺廟、古典園林及商埠鋪面等各類建筑，都大量采用歇山這種建筑形式，就連古今最有名的復(fù)合式建筑，諸如黃鶴樓、滕王閣、故宮角樓等，也都是以歇山為主要形式組合而成的，足見(jiàn)歇山建筑在中國(guó)古建筑中的重要地位。 在外部形象看，歇山建筑是廡殿（或四角攢尖）建筑與懸山建筑的有機(jī)結(jié)合，仿佛一座懸山屋頂歇棲在一座廡殿頂上。因之，它兼有懸山和廡殿建筑的某些特征。如果以建筑物的下金檁為界將屋面分為上下兩段，那么上段具有懸山式建筑形象和特征，如屋面分為前后兩坡，梢間檁子向山面挑出，檁木外端安裝博縫板等；下段則有廡殿建筑的形象和特征。無(wú)論單檐歇山、重檐歇山、三滴水（即三重檐）歇山、大屋脊歇山、卷棚歇山，都具有這些基本特征。 盡管歇山式建筑都具有一定的形象特征，但對(duì)構(gòu)成這種外形的內(nèi)部構(gòu)架卻有許多特殊的處理方法，因而形成了多種構(gòu)造形式。這些不同的構(gòu)造與建筑物自身的柱網(wǎng)分布有直接關(guān)系，也與建筑的功能要求及檁架分配有一定關(guān)系。 5、 ??攢尖建筑 建筑物的屋面在頂部交匯為一點(diǎn)，形成尖頂，這種建筑叫攢尖建筑。攢尖建筑在古建筑中大量存在。古典園林中各種不同形式的亭子，如三角、四角、五角、六角、八角、圓亭等都屬攢尖建筑。在宮殿、壇廟中也有大量的攢尖建筑，如北京故宮的中和殿、交泰殿，北京國(guó)子監(jiān)的辟雍，北海小西天的觀音殿，都是四角攢尖宮殿式建筑。而天壇祈年殿、皇穹宇則是典型的圓形攢尖壇廟建筑。在全國(guó)其它地方的壇廟園林中，也有大量攢尖建筑。
中國(guó)古代建筑屋頂形式有哪些？
你好，中國(guó)古代建筑的屋頂對(duì)建筑立面起著特別重要的作用。他那遠(yuǎn)遠(yuǎn)伸出的屋檐、富有彈性的屋檐曲線、由舉架形成的稍有反曲的屋面、微微起翹的屋角（仰視屋角，角椽展開(kāi)猶如鳥(niǎo)翅，故稱“翼角”）以及硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖、十字脊、盝頂、重檐等眾多屋頂形式的變化，加上燦爛奪目的琉璃瓦，使建筑物產(chǎn)生獨(dú)特而強(qiáng)烈的視覺(jué)效果和藝術(shù)感染力。通過(guò)對(duì)屋頂進(jìn)行種種組合，又使建筑物的體形和*廓線變得愈加豐富。
中國(guó)古代宮燈制作方法是什么
宮燈是中國(guó)馳名世界的特種手工藝品。從前，宮燈多為皇宮、官府制作和使用，故名“宮燈”。宮燈的制作工藝十分復(fù)雜，用雕竹、雕木、雕漆、鏤銅作骨架，然后鑲上絹紗、玻璃或牛角片，上面彩繪山水、人物、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)、戲劇*和和各種吉祥喜慶的題材圖畫(huà)，比較華貴的宮燈則嵌有翠玉或白玉。宮燈既能照明，又能點(diǎn)綴環(huán)境，種類很多。用于室內(nèi)的有珠穗流蘇的掛燈，放在坐椅旁邊的有高架戳燈，桌案上有玲瓏秀麗的座燈；用于室外的有門口掛的風(fēng)燈，庭院中的掛燈和各式壁燈；另外，還有便于手持移動(dòng)的把燈和引路照明的提燈。宮燈造型變化豐富，有四方、八方、八角、圓珠、花籃、方勝、雙魚(yú)、葫蘆、盤長(zhǎng)、艾葉、銀鏡、套環(huán)等。1915年，北京宮燈首次被送到巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)展出，受到國(guó)際好評(píng)，并獲金獎(jiǎng)。*成立后，中國(guó)宮燈制作將傳統(tǒng)技法和現(xiàn)代建筑特點(diǎn)融為一體，創(chuàng)造了許多新產(chǎn)品，如北京*大會(huì)堂、歷史博物館的十二方大吊燈和大八方吊燈，上面鑲有乳白色磨沙玻璃，莊重大方，顯示出中國(guó)杰出的宮燈*工藝。 ?? ??1981年2月19日，正值一年一度的元宵燈節(jié)，中華*共和國(guó)發(fā)行一套《宮燈》特種郵票，全套6枚。T·60·（6-1）圖案選用了一種有珠穗流蘇的掛燈——花籃燈。紫檀骨架，鑲嵌的玻璃上繪有花木圖畫(huà)，工藝十分精巧。T·60·（6-2）圖案選用了一種有珠穗流蘇的掛燈——龍球燈。紫檀骨架，鑲嵌的玻璃上繪有舞姿翩翩的仙女形象，工藝十分精美。T·60·（6-3）圖案選用了一種有珠穗的掛燈——龍鳳燈。紫檀骨架，鑲嵌的玻璃上繪有山水圖畫(huà)，富有詩(shī)境。T·60·（6-4）圖案選用了一種有珠穗的掛燈——寶盆燈。紫檀骨架，鑲嵌的玻璃上繪有山水圖畫(huà)，意境清新。T·60·（6-5）圖案選用了一種有珠穗流蘇的掛燈——草花燈。紫檀骨架，鑲嵌的玻璃上繪有“喜鵲登場(chǎng)”、“松鶴圖”等花鳥(niǎo)畫(huà)，富麗華貴，莊重大方。T·60·（6-6）圖案選用了一種有珠穗的掛燈——牡丹燈。紫檀骨架，鑲嵌的玻璃上繪有魚(yú)蟲(chóng)圖畫(huà)，充滿生機(jī)。
中國(guó)古代建筑裝飾裝修風(fēng)格是怎樣的？
①莊重嚴(yán)肅的紀(jì)念型風(fēng)格。 ②雍容華麗的宮室型風(fēng)格。 ③親切宜人的住宅型風(fēng)格。 ④自由委婉的園林風(fēng)格。 地方民族風(fēng)格 ??中國(guó)地域遼闊，自然條件差別很大，地區(qū)間（特別是少數(shù)民族聚居地和山區(qū)）的封閉性很強(qiáng)，所以各地方、各民族的建筑都有一些特殊的風(fēng)格，大體上可以歸納為以下8類: ?? ①北方風(fēng)格。 ②西北風(fēng)格。 ③江南風(fēng)格 ④嶺南風(fēng)格。 ⑤西南風(fēng)格 ⑥藏族風(fēng)格。 ⑦蒙古族風(fēng)格。 ⑧維吾爾族風(fēng)格。 時(shí)代風(fēng)格 ??由于中國(guó)古代建筑的功能和材料結(jié)構(gòu)長(zhǎng)時(shí)期變化不大，所以形成不同時(shí)代風(fēng)格的主要因素是審美傾向的差異；同時(shí)，由于古代社會(huì)各民族、地區(qū)間有很強(qiáng)的封閉性，一旦受到外來(lái)文化的沖擊，或各地區(qū)民族間的文化發(fā)生了急劇的交融，也會(huì)促使藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生變化。根據(jù)這兩點(diǎn),可以將商周以后的建筑藝術(shù)分為3種典型的時(shí)代風(fēng)格： ?? ①秦漢風(fēng)格。 ②隋唐風(fēng)格。 ③明清風(fēng)格。
中國(guó)古代肖像畫(huà)有什么藝術(shù)特點(diǎn)?
開(kāi)了具體的描繪對(duì)象，就無(wú)從進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思。就具體的描繪形態(tài)而言，由于描繪對(duì)象、表現(xiàn)形式及創(chuàng)作手法的差異以及畫(huà)家的筆墨技巧、審美趣味等個(gè)體差異性，而導(dǎo)致了肖像畫(huà)紛繁復(fù)雜的個(gè)性特色。如有的忠于客觀，有的則強(qiáng)調(diào)主體；有的重在形似，有的專取神韻；有的情溢言表，有的殊乏個(gè)性，這種共性中的個(gè)性，遂形成肖像畫(huà)的多種類型。①中國(guó)古代肖像畫(huà)大致可以分為歷史人物肖像畫(huà)、帝王肖像畫(huà)、官僚縉紳肖像畫(huà)、文人名士肖像畫(huà)、庶民肖像畫(huà)、*肖像畫(huà)、畫(huà)家自畫(huà)像等七種，帝王肖像畫(huà)是其中很重要的一個(gè)分支，也是*院畫(huà)的重要組成部分。帝王肖像畫(huà)是圖繪封建社會(huì)最高統(tǒng)治者御容的繪畫(huà)，具有御用美術(shù)的特殊意義和功能。一方面反映了帝王生活的一個(gè)多重側(cè)面，記錄了帝王的一些重要的政治活動(dòng)和反映其顯赫政績(jī)的文治武功，是歷史的一面鏡子，有著不同程度的歷史意義；另一方面由于它的御用性質(zhì)，總是力圖將統(tǒng)治者的意志、要求與愛(ài)好貫徹其中，因此功利色彩比較濃厚，這同時(shí)也是區(qū)別于一般文人學(xué)士及普通臣民肖像畫(huà)之所在。不以外形的肖似為目的，而是更重視傳神 ?? 對(duì)于人物美的認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)，側(cè)重“神識(shí)風(fēng)采”之美。其最名貴的傳統(tǒng)素稱傳神或稱為寫(xiě)真、寫(xiě)心、肖品，即通過(guò)足以顯現(xiàn)人物內(nèi)在本質(zhì)的外形的描寫(xiě)，真實(shí)地展示不同人物的性格、個(gè)性與內(nèi)心世界，同時(shí)也揭示其品格，反映其社會(huì)屬性，并給以或嘗試新的審美判斷。為此，中國(guó)人物畫(huà)家主張以神“君形”，緊緊抓住有利于傳神的眼神、手勢(shì)、身姿等重要細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)分別主次，有詳有略，詳于傳情的面部手勢(shì)而略于衣冠，詳于人物活動(dòng)及其顧盼呼應(yīng)而略于環(huán)境描寫(xiě)，或只寫(xiě)人物而不圖背景，或背景十分簡(jiǎn)略僅出示有助于點(diǎn)明環(huán)境的道具，或人物頭面手足寫(xiě)實(shí)而衣著略帶裝飾，或背景用程式化手法而人物精細(xì)刻畫(huà)。某些人物畫(huà)為突出作者獨(dú)特感受，亦采取夸張變形的手法。在人物活動(dòng)與環(huán)境景物的關(guān)系上，抒情性的作品往往借創(chuàng)造意境氛圍烘托人物情態(tài)，敘事性的作品在采取橫幅或長(zhǎng)卷構(gòu)圖中，尤善于以環(huán)境景物或室內(nèi)陳設(shè)劃分空間，采用主體人物重復(fù)出現(xiàn)的方法，把發(fā)生在時(shí)間過(guò)程中的事件，一一鋪敘，突破了統(tǒng)一時(shí)空的局限。人物畫(huà)中使用的筆墨技巧與技法，一方面服從于形象的結(jié)構(gòu)質(zhì)感、量感與神情，另一方面也要傳達(dá)作者的感情，同時(shí)還用以體現(xiàn)作者的個(gè)人風(fēng)格。
中國(guó)古代建筑的裝飾有哪些特點(diǎn)？
千門之美 門是建筑的出入口，除了少數(shù)像紀(jì)念碑之類的建筑之外，凡是具有實(shí)用空間的建筑，無(wú)論是普通的住宅、寺廟，還是規(guī)模巨大的皇宮、皇陵，無(wú)論是單幢房屋還是成組建筑，它們都應(yīng)該有自己的門。 中國(guó)古代建筑的特征除了在結(jié)構(gòu)上采用木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)體系之外，建筑的*體性也是重要的一個(gè)方面。陜西岐山鳳雛村發(fā)掘出一處西周（前11世紀(jì)―前771年）時(shí)期的建筑遺址，這是一組相當(dāng)規(guī)整的四合院式的建筑*，由門屋、前堂、后室及兩側(cè)廂房組成院落，從遺址出土的甲骨文上推測(cè)，這里可能是一處宗廟。四川成都出土的漢代墓室畫(huà)像磚上所顯示的宅院，則使我們看到了2000年前古代住宅的具體形象，它也是由門、廳、堂、廊屋等組成為合院式的建筑*體。 戶牖之藝 ?? ?? ?? ??從唐代的這兩座大殿上見(jiàn)到的門是木板門，板門上有排列整齊的門釘。窗是直欞窗，即在窗框內(nèi)用豎向木條左右橫向排列成行，以便在這些密集的木條上糊貼紙張。這樣的板門和直欞窗在唐代的多座佛塔和壁畫(huà)上也能見(jiàn)到，如河南登封會(huì)善寺凈藏禪師塔、南京棲霞寺舍利塔以及陜西西安唐懿德太子墓壁畫(huà)的建筑上都是這種門窗，可見(jiàn)這樣的板門和直欞窗應(yīng)該是當(dāng)時(shí)流行的式樣。在唐代陵墓內(nèi)的石刻中也可以見(jiàn)到建筑門窗的形式。陜西西安出土隋李靜川墓石槨正面雕刻著房屋大門和門兩側(cè)的窗，窗仍為直欞窗，而板門上方的楣額、兩旁的立頰、下方的門檻和窗上下檻上均滿布紋飾。在長(zhǎng)安明德門遺址出土的一段石門檻上也雕滿了卷草花紋。盡管這些不全是房屋真正的大門，但由此也可以看出唐代在宮殿、城樓、佛寺等主要建筑上已經(jīng)有了華麗的裝飾。 中國(guó)古代建筑如果與西方古代建筑相比較，它的最大特征就是用木結(jié)構(gòu)體系。在地面上豎立木柱子，再在木柱子上架設(shè)木材的梁枋，層層相疊構(gòu)筑成房屋屋頂部分，從而形成了整座建筑的構(gòu)架。但是在這些木結(jié)構(gòu)的建筑中并非完全不用磚材與石料，例如一幢房屋的墻體和一組房屋*體的院落圍墻都是用磚砌的，房屋內(nèi)和院落的地面是用磚鋪的，房屋大門上的門頭、門臉裝飾也是用磚造的。用石料的地方也不少，石頭的房屋基座與臺(tái)階，石柱礎(chǔ)、石欄桿、石門墩和講究的院落鋪石地面等等。以上是就房屋和建筑*組的局部而言，除此以外也有完全用磚或石料構(gòu)筑的建筑，例如建造在地面以下的墓室，完全是用磚或石料筑造出墓室的屋頂、墻體與地面，地面上的佛塔、無(wú)梁殿、石室，還有磚石牌坊、影壁、石獅子、石碑、華表、石柱等小品類建筑。 ?? ?? ?? ??雕梁畫(huà)棟 中國(guó)古代建筑如果與西方古代建筑相比較，它的最顯著特點(diǎn)就在于房屋結(jié)構(gòu)所用的材料不同，中國(guó)采用的是木材結(jié)構(gòu)體系，而西方采用的是石材結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)最基本的形式是首先在地面上豎立木柱，在垂直的木柱子上架設(shè)水平的梁架，再在若干層梁枋上安置檁木與椽木，這樣就完成了整幢房屋的木構(gòu)架。在椽子上鋪設(shè)瓦面而成屋頂；柱與柱之間砌造墻體和安設(shè)門窗而成屋身；上有屋頂，下有地面，四周為屋身圍合而成的供人們使用的房屋空間。 ?? ?? ?? ??裝飾之道 裝飾之道是指裝飾的學(xué)說(shuō)、規(guī)律，裝飾的方法、技藝。在這里，首先需要對(duì)裝飾做一個(gè)定義，在《辭?！分械摹把b飾”條文說(shuō)：“修飾；打扮?！逗鬂h書(shū)?梁鴻傳》：“女（孟光）求作布衣麻屨、織作筐緝績(jī)之具。及嫁，始以裝飾入門。“在《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》的“裝飾藝術(shù)”條文中說(shuō)：“指各種能夠使人賞心悅目而不一定表達(dá)理想或觀點(diǎn)，不要求產(chǎn)生審美聯(lián)想的視覺(jué)藝術(shù)，一般還有實(shí)用功能。陶瓷制品、玻璃器皿、寶石、家具、紡織品、服裝設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)，一般被認(rèn)為是裝飾藝術(shù)的主要形式?！边@是指廣義的裝飾而言，我們所研究和論述的是建筑裝飾，而且還只是中國(guó)古代建筑的裝飾。 希望可以幫助到你。
請(qǐng)問(wèn)中國(guó)古代建筑門窗有哪幾種？
首先，在古代中國(guó)，門和窗在形式上沒(méi)有明顯區(qū)別，門實(shí)際上就是落地的窗。 中國(guó)古代建筑中的窗有5種： 1.板欞窗 2.格扇窗 3.支摘窗 4.遮羞窗 5.隔斷窗
我想問(wèn)問(wèn)中國(guó)古代建筑風(fēng)格有哪些？
①莊重嚴(yán)肅的紀(jì)念型風(fēng)格。大多體現(xiàn)在禮制祭祀建筑、陵墓建筑和有特殊涵義的宗教建筑中。其 ?? 特點(diǎn)是*體組合比較簡(jiǎn)單，主體形象突出，富有象征涵義，整個(gè)建筑的尺度、造型和涵義內(nèi)容都有一些特殊的規(guī)定。例如古代的明堂辟雍、帝王陵墓、大型祭壇，和佛教建筑中的金剛寶座、戒壇、大佛閣等。 ?? ②雍容華麗的宮室型風(fēng)格。多體現(xiàn)在宮殿、府邸、衙署和一般佛道寺觀中。其特點(diǎn)是序列組合豐富,主次分明,*體中各個(gè)建筑的體量大小搭配恰當(dāng)，符合人的正常審美尺度；單座建筑造型比例嚴(yán)謹(jǐn)，尺度合宜，裝飾華麗。 ?? ③親切宜人的住宅型風(fēng)格。主要體現(xiàn)在一般住宅中，也包括會(huì)館、商店等人們最經(jīng)常使用的建筑。其特點(diǎn)是序列組合與生活密切結(jié)合，尺度宜人而不曲折；建筑內(nèi)向，造型簡(jiǎn)樸，裝修精致。 ?? ④自由委婉的園林風(fēng)格。主要體現(xiàn)在私家園林中，也包括一部分皇家園林和山林寺觀。其特點(diǎn)是空間變化豐富，建筑的尺度和形式不拘一格,色調(diào)淡雅,裝修精致；更主要的是建筑與花木山水相結(jié)合，將自然景物融于建筑之中。以上 ??4種風(fēng)格又常常交錯(cuò)體現(xiàn)在某一組建筑中，如王公府邸和一些寺廟，就同時(shí)包含有宮室型、住宅型和園林型3種類型， ??帝王陵墓則包括有紀(jì)念型和宮室型兩種。 ?? 地方民族風(fēng)格 ??中國(guó)地域遼闊，自然條件差別很大，地區(qū)間（特別是少數(shù)民族聚居地和山區(qū)）的封閉性很強(qiáng)，所以各地方、各民族的建筑都有一些特殊的風(fēng)格，大體上可以歸納為以下8類: ?? ①北方風(fēng)格。集中在淮河以北至*江以南的廣大平原地區(qū)。組*方整規(guī)則，庭院較大，但尺度合宜；建筑造型起伏不大，屋身低平，屋頂曲線 ?? 平緩；多用磚瓦，木結(jié)構(gòu)用料較大，裝修比較簡(jiǎn)單。總的風(fēng)格是開(kāi)朗大度。 ?? ②西北風(fēng)格。集中在黃河以西至甘肅、寧夏的黃土高原地區(qū)。院落的封閉性很強(qiáng)，屋身低矮，屋頂坡度低緩，還有相當(dāng)多的建筑使用平頂。很少 ?? 使用磚瓦，多用土坯或夯土墻，木裝修更簡(jiǎn)單。這個(gè)地區(qū)還常有窯洞建筑，除靠崖鑿窯外，還有地坑窯、平地發(fā)券窯?？偟娘L(fēng)格是質(zhì)樸敦厚。但在回族聚居地建有許多清真寺，它們體量高大，屋頂陡峻,裝修華麗,色彩濃重，與一般民間建筑有明顯的不同。 ?? ③江南風(fēng)格。集中在長(zhǎng)江中下游的河網(wǎng)地區(qū)。組*比較密集，庭院比較狹窄。城鎮(zhèn)中大型組*（大住宅、會(huì)館、店鋪、寺廟、祠堂等）很多，而且?guī)в袠欠?；小型建筑（一般住宅、店鋪）自由靈活。屋頂坡度陡峻，翼角高翹，裝修精致富 ?? 麗，雕刻彩繪很多?？偟娘L(fēng)格是秀麗靈巧。 ?? ④嶺南風(fēng)格。集中在珠江流域山岳丘陵地區(qū)。建筑平面比較規(guī)整，庭院很小，房屋高大，門窗狹窄，多有封火山墻，屋頂坡度陡峻，翼角起翹更大。城鎮(zhèn)村落中建筑密集，封閉性很強(qiáng)。裝修、雕刻、彩繪富麗繁復(fù)，手法精細(xì)。總的風(fēng)格是輕盈細(xì)膩。 ?? ⑤西南風(fēng)格。集中在西南山區(qū)，有相當(dāng)一部分是壯、傣、瑤、苗等民族聚居的地區(qū)。多利用山 ?? 坡建房，為下層架空的干欄式建筑。平面和外形相當(dāng)自由，很少成組*出現(xiàn)。梁柱等結(jié)構(gòu)構(gòu)件外露，只用板壁或編席作為維護(hù)屏障。屋面曲線柔和，拖出很長(zhǎng)，出檐深遠(yuǎn)，上鋪木瓦或草秸。不太講究裝飾?？偟娘L(fēng)格是自由靈活。其中云南南部傣族佛寺空間巨大,裝飾富麗,佛塔造型與緬甸類似，民族風(fēng)格非常鮮明。 ?? ⑥藏族風(fēng)格。集中在西藏、青海、甘南、川北等藏族聚居的廣大草原山區(qū)。牧民多居褐色長(zhǎng)方形帳篷。村落居民住碉房，多為2～3層小天井式木結(jié)構(gòu)建筑，外面包砌石墻，墻壁收分很大，上面為平屋頂。石墻上的門窗狹小，窗外刷黑色梯形窗套，頂部檐端加裝飾線條，極富表現(xiàn)力?！趼??? 寺廟很多，都建在高地上，體量高大，色彩強(qiáng)烈，同樣使用厚墻、平頂，重點(diǎn)部位突出少量坡頂?？偟娘L(fēng)格是堅(jiān)實(shí)厚重。 ?? ⑦蒙古族風(fēng)格。集中在蒙古族聚居的草原地區(qū)。牧民居住圓形氈包（蒙古包），貴族的大氈包直徑可達(dá)10余米，內(nèi)有立柱，裝飾華麗?！趼飶R集中體現(xiàn)了蒙古族建筑的風(fēng)格,它來(lái)源于藏族□嘛廟原型,又吸收了臨近地區(qū)回族、漢族建筑藝術(shù)手法，既厚重又華麗。 ?? ⑧維吾爾族風(fēng)格。集中在新疆維吾爾族居住區(qū)。建筑外部完全封閉，全用平屋頂，內(nèi)部庭院尺度親切，平面布局自由，并有綠化點(diǎn)綴。房間前有寬敞的外廊，室內(nèi)外有細(xì)致的彩*雕和石膏花飾。總的風(fēng)格是外部樸素單調(diào)，內(nèi)部靈活精致。維吾爾族的清真寺和教長(zhǎng)陵園是建筑藝術(shù)最集中 希望對(duì)你有幫助
中國(guó)古代建筑屋頂樣式主要都有哪些？
1。建筑基本造型是由屋頂、柱身及臺(tái)基三段組成； ??多層建筑立面往往將柱身與屋頂重復(fù)應(yīng)用，構(gòu)成多層屋檐的建筑形式。 ??2。屋頂?shù)男问剑河采健疑?、歇山、攢尖、廡殿等五種，根據(jù)建筑等級(jí)要求分別選用
誰(shuí)知道中國(guó)古代建筑房頂形式是什么？
廡殿建筑屋面有四大坡，前后坡屋面相交形成一條正脊，兩山屋面與前后屋面相交形成四條垂脊，故廡殿又稱四阿殿、五脊殿。 ?? 廡殿建筑是中國(guó)古建筑中的最高型制。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，這種建筑形式常用于宮殿、壇廟一類皇家建筑，是中軸線上主要建筑最常采取的形式。如故宮午門、太和殿、乾清宮、坤寧宮，太廟大戟門、享殿及其后殿，景山壽皇殿、壽皇門，明長(zhǎng)陵棱恩殿等，都是廡殿式建筑。在封建社會(huì)，廡殿建筑實(shí)際上已經(jīng)成為皇家建筑之外，其它官府、衙屬、商埠、民宅等等，是絕不允許采用廡殿這種建筑形式的。廡殿建筑的這種特殊政治地位決定了它用材碩大、體量雄偉、裝飾華貴富麗，具有較高的文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。 ?? ??歇山】 ??我國(guó)傳統(tǒng)建筑屋頂形式之一。是雙坡面屋頂與四坡面屋頂相結(jié)合于一體。一種屋頂形式。簡(jiǎn)言之，即廡殿與硬山相結(jié)合的一種屋頂形式，等級(jí)次于廡殿。宋代稱“曹殿”、“九脊殿”或“廈兩頭造”，清代稱“歇山”。它由4個(gè)傾斜的屋面，1條正脊、4條垂脊、4條戰(zhàn)脊（即垂脊下端處折向的一條）和兩側(cè)傾斜屋面上部轉(zhuǎn)折或垂直的三角形墻面（俗稱“山花”）組成，形成兩坡和四坡屋頂?shù)幕旌闲问?。具體的結(jié)構(gòu)是，在兩山用丁袱承托山面和椽枋，屋頂下部形成一至二椽深的四坡面屋頂。屋頂上部為前后兩坡，兩坡相接處安正脊，兩坡左右各砌垂脊，下端四角砌戧脊，共九脊。形象*始見(jiàn)于漢代明器、北朝石窟壁畫(huà)等。后才推廣使用，成為中國(guó)建筑屋頂?shù)膫鹘y(tǒng)形式。除此之外，還有兩歇山頂垂直相交呈十字脊形式，這種建造形式較罕見(jiàn)，如北京*四隅角樓，是很好的實(shí)例。 ??斗拱是我國(guó)建筑特有的一種結(jié)構(gòu)。在立柱和橫梁交接處，從柱頂上加的一層層探出成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫拱，拱與拱之間墊的方形木塊叫斗。合稱斗拱。也作枓拱、枓栱。 斗拱的產(chǎn)生和發(fā)展有著非常悠久的歷史。從兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)代采桑*壺上的建筑花紋圖案，以及漢代保存下來(lái)的墓闕、壁畫(huà)上，都可以看到早期斗拱的形象。中國(guó)古典建筑最富有裝飾性的特征往往被皇帝攫為己有，斗拱在唐代發(fā)展成熟后便規(guī)定民間不得使用。 ??斗拱，是中國(guó)古代建筑上特有的構(gòu)件，是由方形的斗、升、拱、翹、昂組成。 ??斗拱是中華古代建筑中特有的形制，是較大建筑物的柱與屋頂間之過(guò)渡部份。其功用在於承受上都支出的屋檐，將其重量或直接集中到柱上，或間接的先納至額枋上再轉(zhuǎn)到柱上。一般上，凡是非常重要或帶紀(jì)念性的建筑物，才有斗拱的安置。抖拱使人產(chǎn)生一種神秘和莫測(cè)其高保真妙的感覺(jué)。在美學(xué)和結(jié)構(gòu)上它也擁有一種獨(dú)特的風(fēng)格。
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