北京阿拉伯裝飾紋樣
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阿拉伯裝飾畫是什么風(fēng)格的？
阿拉伯風(fēng)格裝修特點(diǎn): 伊斯蘭風(fēng)格的居室設(shè)計(jì)突出自然、生命、純樸。房頂采用鵝卵石、水曲柳擦綠色、圓木桿裝飾,有種自然的原始和親切感。阿拉伯風(fēng)格,或者稱為伊斯蘭風(fēng)格裝修,屬于民族風(fēng)格的一種,阿拉伯建筑藝術(shù)風(fēng)格有其獨(dú)特的風(fēng)格。
布魯斯特墻紙用色紋樣
居裝飾壁紙?zhí)暨x時。其中、質(zhì)優(yōu)價(jià)廉)、色彩相統(tǒng)一，建議你去愛上家了解一下(品種齊全，要同家庭裝修的整體風(fēng)格。在確定圖案后。挑選墻紙，要反復(fù)對比各種色彩組合的效果!地址，整體統(tǒng)一很重要，挑選合適的圖案和色彩是第一步
阿拉伯風(fēng)格裝飾該怎么去設(shè)計(jì)？哪位網(wǎng)友了解？
阿拉伯風(fēng)格被用于裝飾手稿、墻壁、家具、金屬制品和陶器。通常這些圖案由樹枝和樹葉交織或彎曲成卷軸形，或由仿照自然結(jié)構(gòu)中華美的線條組成。人物形象在西方的阿拉伯風(fēng)格圖案中是整體不可缺少的一部分。期望我的回答能對你有用。
古代銅鏡紋樣有哪些種類？
商周銅鏡 ?? ??商代銅鏡均為圓形。鏡面近平或微凸，鏡身較薄，背面中央有一拱起的弓形（或稱橋形）鈕。西周銅鏡也都是圓形的，鏡面平直或微凸，鏡身較薄，鏡鈕有弓形、半環(huán)形、長方形多種。又可分為素鏡、重環(huán)鏡、鳥*紋鏡三類。 ?? ?? ??這時以素鏡為主，到西周中期出現(xiàn)了有紋飾的銅鏡，到晚期鏡背的紋飾發(fā)生了變化，出現(xiàn)了動物紋飾，打破了傳統(tǒng)的風(fēng)格。 ?? ?? ??素鏡：指鏡的背面沒有紋飾。 ?? ?? ??重環(huán)紋鏡：鏡面微凸，背面有弓形鈕，飾重環(huán)紋。 ?? ?? ??鳥*紋鏡：鏡身平直，背面有兩個平行弓形鈕。在鈕的上方用鹿紋，在下方有展開雙翅的鳥紋。 春秋戰(zhàn)國時期 ?? ??春秋戰(zhàn)國時期在中國古代銅鏡發(fā)展史中是一個成熟和大發(fā)展的時期，是中國古代銅鏡由稚樸走向成熟的過渡階段；也是銅鏡的鑄造中心由北開始向南遷移的重要時期。 ?? ??漢代銅鏡 [2] ??春秋戰(zhàn)國時期銅鏡在三代（夏、商、周）的基礎(chǔ)上，有了突飛猛進(jìn)的全面發(fā)展。無論是銅鏡的鑄造工藝，還是鑄造的數(shù)量，都大大超過了以前。 ?? ?? ??齊·家文化和商周時期，銅鏡以光素?zé)o紋飾者居多，有紋飾者也以幾何紋為主。到了春秋戰(zhàn)國，紋飾已達(dá)15個大類，并且出現(xiàn)了各種特殊工藝裝飾藝術(shù)，如涂朱繪彩圖案、金銀錯圖案、透空雕圖案等。初起時期簡陋、粗糙的銅鏡，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的創(chuàng)造和修飾已臻美*美奐的境地。 ?? ?? ??春秋銅鏡的風(fēng)格，既繼承了西周銅鏡的傳統(tǒng)，如仍以素鏡為主，鈕制沒有定型，還是多元化的形式。而同時，春秋銅鏡又有了許多重要的發(fā)展。它打破了銅鏡僅有圓形的格式，出現(xiàn)了方形鏡；并一改早期銅鏡紋飾僅用陽線勾勒，構(gòu)圖簡樸的手法，鑄出了透雕繁縟的圖紋；從紋飾的表現(xiàn)形式上看，春秋銅鏡已趕上了青銅器的發(fā)展步伐，紋飾內(nèi)容更具時代特色。這給戰(zhàn)國銅鏡的大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 ?? ?? ??春秋中晚期至戰(zhàn)國早期。這一時期出現(xiàn)和流行的鏡類有：素鏡（全素鏡、單圈、雙圈凸弦素鏡）、純地紋鏡（方形的很少，圖案都有地紋，但沒有銘文）、花葉鏡、四山鏡、多鈕鏡等。鏡多數(shù)為圓形，同時也出現(xiàn)了方形鏡。一般鏡身材料薄，多有邊沿。整個造型規(guī)矩，給人以輕巧、典雅之感。鏡鈕主要為弓形鈕，但鈕頂部多飾有1至3道凸弦紋，所以又稱“弦紋鈕”。鏡背面光素?zé)o紋飾者，除早期外已消失。紋飾刻畫纖細(xì)，并多有地紋。 ?? ?? ??戰(zhàn)國中期，銅鏡的種類繁多。銅鏡的紋飾也有所變化，如花葉鏡中的葉紋鏡從簡單的三葉、四葉到八葉，還出現(xiàn)了云雷紋地花瓣鏡、花葉鏡。四山鏡的山字由粗短變得*削，在山字間配有花瓣紋、長葉紋、繩紋，相當(dāng)繁縟。還出現(xiàn)了五山鏡、六山鏡。這時出現(xiàn)的鏡類有菱紋鏡、禽*紋鏡、蟠螭紋鏡，連弧紋鏡、金銀錯紋鏡、彩繪鏡等。 ?? ?? ??戰(zhàn)國晚期至秦未出現(xiàn)了四葉蟠螭鏡、蟠螭菱鏡，有三層花紋的云雷紋地蟠螭連弧紋鏡。 漢代銅鏡 ?? ??漢代除了繼續(xù)沿用戰(zhàn)國鏡外，最流行的銅鏡 ??有：蟠螭紋鏡、蟠虺紋鏡、章草紋鏡、星云鏡、云雷連弧紋鏡、鳥*紋規(guī)矩鏡、重列式神*鏡、連弧紋銘文鏡、重圈銘文鏡、四乳禽*紋鏡、多乳禽*紋鏡、變形四葉鏡、神*鏡、畫像鏡、龍虎紋鏡、日光連弧鏡、四乳神鏡、七乳四神禽*紋鏡等。 ?? ?? ??漢代是我國銅鏡發(fā)展的重要時期。漢鏡出土的數(shù)量最多，使用普遍，漢鏡不僅在數(shù)量上比戰(zhàn)國時期多，而且在制作形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上也有了很大發(fā)展。從其發(fā)展趨勢，可以分為三個大的階段，重要的變化出現(xiàn)在漢武帝時期、西漢末年王莽時期、東漢中期。 ?? ?? ??西漢前期是戰(zhàn)國鏡與漢鏡的交替時期。直到 ??西漢中期漢武帝前后，一些新的鏡類流行起來了。這些新的鏡類對后世銅鏡的發(fā)展，起著承上啟下的作用。 三國兩晉南北朝 ?? ??根據(jù)考古發(fā)掘出土銅鏡*來看，這一時期的銅鏡的類型有以下幾種比較流行： ?? ?? ??神*鏡類：重列式神*鏡、環(huán)繞式神*鏡、畫文帶佛*鏡。 ?? ?? ??變形四葉紋鏡類：變形四葉駕鳳鏡，變形四葉佛像鳥鳳鏡、變形四葉*首鏡、雙菱紋鏡、瑞*鏡。 ?? ?? ??這時以青龍、白虎、朱雀、玄武與神*組*紋飾主題內(nèi)容。這時的銘文由于*難十辨認(rèn)．雖發(fā)現(xiàn)一些銘文鏡，但能辨認(rèn)清楚的很少。 ?? ?? ??吳鏡中發(fā)現(xiàn)紀(jì)年銘文最多，有黃龍亦鳥、建興、五鳳、太平、水安、甘露、鳳凰等孫吳年號，三國、兩晉、南北朝出現(xiàn)新的鏡型不多，主要沿襲漢鏡的樣式。這時銅鏡的種類不多，類型集中，創(chuàng)新極少。這時神*鏡流傳最廣。變形四葉紋鏡中以變形四葉八鳳鏡居多。從銅鏡的發(fā)展歷史來看，這個時期處于停滯衰落時期。 隋唐五代時期 ?? ??唐代是我國銅鏡發(fā)展史上，又一個新的歷史時期。隋唐銅鏡，較前代又有了新的發(fā)展。在銅質(zhì)的合金中加大了錫的成份，在銅鏡的質(zhì)地上就顯得銀亮，既美觀又適用。在銅鏡的造型上，除了繼續(xù)沿用前代的圓形、方形之外，又創(chuàng)造了菱花式及較厚的鳥*葡萄紋鏡。并且把反映*生活和人們對理想的追求、吉祥、快樂的畫面應(yīng)用到鏡上，如月宮、仙人、山水等。并出現(xiàn)了題材新穎，紋飾華美，精工細(xì)致的金銀平脫鏡、螺鈿鏡。這是盛唐高度藝術(shù)水平的產(chǎn)物，充分顯示出唐代銅鏡的特點(diǎn)。 ?? ?? ??隋唐銅鏡的發(fā)展，經(jīng)歷了三個階段。隋代和唐初年間，銅鏡的主題紋飾以瑞*為主，瑞*鏡比較盛行、瑞*鏡是隋唐發(fā)展過程中的重要類型。它除了繼承中國古代銅鏡的傳統(tǒng)，又有了新的創(chuàng)新。瑞*葡萄鏡是唐鏡引人注目的鏡類，它揭開了唐代鏡主題紋飾的序幕。 ?? ?? ??唐高宗至唐德宗時期，銅鏡裝飾上出現(xiàn)的新形式、新題材、新風(fēng)格，使銅鏡進(jìn)入富麗絢爛的時代。 ?? ?? ??唐德宗至晚唐、五代時期，主要流行對鳥鏡、瑞花鏡、盤龍鏡。 ?? ?? ??唐代鏡最大特點(diǎn)之一是藝術(shù)樣式或藝術(shù)手法的多樣化。銅鏡藝術(shù)也呈現(xiàn)出濃郁“盛唐氣象”。 宋遼金銅鏡 ?? ??中國銅鏡在唐代以前，以圓形為主，極少有方形的。到宋代后除繼承過去的圓形、方形、葵花形、菱花形外，葵花形、菱花形鏡以六葵花為最普遍。它們的棱邊與唐代有所不同，有的較直，形成六邊形鏡。此外還有帶柄鏡、長方形、雞心形、盾形、鐘形鼎形等多種樣式。并出現(xiàn)了很多花草、 ?? ?? ??鳥*、山水、小橋、樓臺和人物*裝飾題材的銅鏡，還有素面鏡，窄邊小鈕無紋飾鏡，這些題材都具有濃厚的生活氣息。此外，還有一些神仙、人物*鏡和八卦鏡等。 ?? ?? ??金代銅鏡從近幾十年考古發(fā)掘出土的金代銅鏡來看，其主體、紋飾也是十分豐富的。雖有不少是模仿漢、唐、宋各代的銅鏡做工，但也有一些別開生面的圖紋。常見的有雙前鏡、歷史人物*鏡、盤龍 ?? ?? ??鏡、瑞*鏡、瑞花鏡等。金代銅鏡紋飾，一是仿造漢、唐、宋三代銅鏡的圖案；二是吸收了前者的紋樣，又創(chuàng)造出一些新式圖樣。以雙魚鏡、人物*鏡較為多見，特別是雙魚鏡、童子攀枝鏡最為流行。 元代銅鏡 ?? ??元代銅鏡，多采用六菱花形或六葵花形式，但紋飾已漸粗略簡陋。這時銅鏡有纏枝牡丹紋鏡、神仙鏡、人物*鏡、雙龍鏡、“壽山福?！便懳溺R，素鏡、至元四年龍紋鏡。明代有洪武年款的龍紋鏡及大明宣德年制銘文鏡（銘文在鈕上），還有明末起義首領(lǐng)李自成時創(chuàng)制的大順三年鏡（銘文在鈕上）。到明代以后，銅鏡就逐漸被玻璃鏡取而代之了。 元明之后銅鏡 ?? ??元明以后，銅鏡制作更見衰勢，除傳統(tǒng)式樣外，雙魚紋、雙龍紋、人物*如柳毅傳書等是較新穎的式樣。但這時的銅鏡制作粗糙，較多的只有紀(jì)年銘文而無紋飾。在這一時期，特別是明代，仿造漢鏡和唐鏡的風(fēng)氣很盛，所仿銅鏡多數(shù)是漢代的六博紋鏡和唐代的瑞*葡萄鏡，仿制銅鏡一般形體較小，紋飾模糊不清，已無漢、唐銅鏡的昔日風(fēng)采。
河姆渡陶器紋樣都有哪些？
河姆渡文化因1973年在浙江余姚河姆渡村發(fā)現(xiàn)而得名，它是長江下游發(fā)現(xiàn)的新石器時代的早期遺存。距今有近7000年的歷史。出土的陶器數(shù)量很多，絕大部分為夾炭黑陶。即在陶土中羼入植物莖葉和稻殼，在燒制中因炭化作用而形成。。器型有釜，罐缽，盆，盤等，其中六角形橢圓盤，多角形口釜，造型別致，為其他文化所不見。在制作方法上多為手制，較為粗糙，器壁粗厚，造型不規(guī)整。裝飾技法有刻劃，捏塑和堆貼等。紋飾有繩紋、幾何紋和動植物紋，某些紋飾布局繁密。具有代表性的紋飾為豬，鳥，花草紋等，還有將動物紋與植物紋共刻于一件器物上的。1977、1978年，浙江余姚河姆渡遺址，出土一件夾炭黑陶盆殘片，外壁刻有對稱的稻穗紋，一株稻穗居中，直立向上，左右谷粒向兩邊下垂。排列整齊，左右對稱，兩邊各刻劃七顆稻穗，下有一帶狀物相圍，似為飾物。構(gòu)圖完整，刻劃極富規(guī)律。旁刻一豬紋，已殘。在新石器時代的陶器裝飾上，稻穗紋樣甚為罕見
遠(yuǎn)古陶器紋樣特點(diǎn)是什么？
陶器出現(xiàn)的具體年代，約在8—9千年以前新石器時代開始出現(xiàn)，幾千年來一直是人類的主要生活用具。這時的陶器由于燒造工藝的不同，還出現(xiàn)了紅陶、灰陶和黑陶等不同品種的陶器。與此同時，人們?yōu)榉乐固掌鹘?jīng)火燒或水浸泡斷裂，而在泥土中羼入砂子，燒制成泥質(zhì)夾砂灰陶和夾砂紅陶。此類陶器多用于烹調(diào)器、汲水器和大型容器。故又有泥質(zhì)陶和夾砂陶之分。 ?? 裴李崗文化，1977年在河南省新鄭縣裴李崗村首先發(fā)現(xiàn)，經(jīng)碳十四測定距今約8千年，是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的新石器時代遺址。與此同時在河北武安縣磁山也發(fā)現(xiàn)同時期的文化遺址，出土陶器帶有一定原始性，是目前中國發(fā)現(xiàn)最早的陶器。 ?? 仰韶文化，彩陶為其主要特征，根據(jù)碳十四測定，年代距今約7000——5000年。陶器皿種類主要有盆、罐、缽和小口尖底瓶等，質(zhì)地有泥質(zhì)陶和夾砂陶。 ?? 屈家?guī)X文化，是繼仰韶文化之后分布在江漢流域的一種文化，據(jù)碳十四測定年代距今4000多年。 ?? 大汶口文化，是繼仰韶文化后、龍山文化之前在東方的一種古代文化，據(jù)碳十四測定，年代距今6000——4200年左右，其陶器器型和紋飾也自成特點(diǎn)。 ?? 龍山文化，據(jù)碳十四測定，年代距今約4300——3800年，黑陶是最具代表性的器物，尤以“蛋殼黑陶”最為精美。同時，龍山文化晚期還出現(xiàn)用高嶺土燒制的白陶。為后來原始瓷器的發(fā)明奠定了基礎(chǔ) ?? 古代陶瓷器的紋飾，從形式上可分為幾何紋與繪畫兩類。從美學(xué)角度講，幾何紋是圖案化了的自然界和人類社會的描繪，這在現(xiàn)代派繪畫藝術(shù)里，以極端化了的形式表現(xiàn)得尤為充分、徹底。比如三角形可能表達(dá)了山，云霄紋中的圈、弧線，可能表達(dá)了良然界的云和雷，新石器時代彩陶上的弧線三角紋（半山文化）可能表達(dá)了狂風(fēng)、巨浪，等等。繪畫，無論寫實(shí)寫意的，都是人們通過自身的觀察，運(yùn)用人的感覺、認(rèn)識、理解來反映自然界和人類社會，因而最受人的意識（哲學(xué)、美學(xué)等）的制約，最具社會性、時代性，因此，具有較重要的鑒定意義。 ?? 陶瓷器上魚的形象在新石器時代仰韶文化的彩陶上就已作為裝飾紋飾，如著名的魚紋盆。從那時至漢代用得不太多。大約在唐代，魚紋開始較多的出現(xiàn)于陶瓷器上，并被付予吉祥意義。魚諧余，象征寶貴有余，年年（連年）有余，表達(dá)生產(chǎn)落后社會里人們希望生活富裕寬綽，有余有剩。 ?? 紅陶 ??紅陶在中國出現(xiàn)最早，紅陶燒成溫度在900度左右，根據(jù)考古發(fā)掘*，黃河流域距今8000千年的裴李崗文化和距今5000年的仰韶文化、大汶口文化時期，都以泥質(zhì)紅陶和夾砂紅褚陶為主。 ?? 彩陶 ??彩陶是仰韶文化的一項(xiàng)卓越成就，是用赭、紅、黑和的等色繪飾的陶器。彩陶藝術(shù)，具有濃厚的生活氣息和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它是在陶器未燒以前就畫在陶坯上，燒成后彩紋固定在器物表面不易脫落。有的在彩繪之前，先涂上一磕白色陶衣，使彩繪節(jié)紋之前，先涂上一層白色陶衣，使彩繪花紋更為鮮明。彩陶花紋主要是花卉圖案和幾何形圖案，也有少數(shù)動物紋。幾何形圖案主要有：弦紋、網(wǎng)紋、鋸齒紋、三角紋、方格紋、垂幛紋、旋渦紋、圓圈紋、波折紋、寬帶紋，并有月亮、太陽、北斗星等紋樣。動物紋樣，常見的有魚紋、鳥紋、蛙紋等。*紋較多的是豬紋、*紋和鹿紋，有的奔馳，有的站立。這些動物形象的出現(xiàn)，反映出當(dāng)時的漁*在原始社會生活中的重要地位。人物紋樣較少見，1973年在青海大通縣出一件陶缽，其口沿內(nèi)壁上畫有三組跳舞的人*，五人一組，舞人動作整齊，姿態(tài)優(yōu)美，精美異常。植物紋樣，在距今6800年的浙江河姆渡文化陶器上，發(fā)現(xiàn)有稻麥粒、枝葉、花瓣，甚至有些已概括成為幾何形體，并和幾何形紋混和在一起構(gòu)成紋樣，形成一種獨(dú)特的風(fēng)格，別有一番情趣。 ?? 黑陶 ??出現(xiàn)于
歐式風(fēng)格墻紙紋樣有什么特點(diǎn)?
歐式里面也有分的。比如說古典派，花紋一般以華麗的曲線為主，而且盡量避免直角、直線和陰影?？瓷先ズ苡匈|(zhì)感；也有田園派，一般的花色就以淺色系的碎花為主，整體的感覺清新典雅。還有就是新古典，花紋與現(xiàn)代風(fēng)格相結(jié)合，不會太過繁冗。
阿拉伯風(fēng)情建筑代表作有哪些？阿拉伯風(fēng)情建筑主要分布在哪里？
伊斯蘭裝飾風(fēng)格主要是吸收阿拉伯藝術(shù)元素于居室中,而其靈感主要來自伊斯蘭藝術(shù)的以下四個方面: 一是吸收阿拉伯建筑藝術(shù)風(fēng)格,來設(shè)計(jì)室內(nèi)空間布局、門、墻壁等,一般清真寺、講經(jīng)堂等宗教建筑是伊斯蘭建筑藝術(shù)的代表; 二是采用阿拉伯裝飾藝術(shù),主要是以幾何紋飾、植物紋飾和阿拉伯書法紋飾組成的阿拉伯紋飾; 三是在室內(nèi)擺設(shè)阿拉伯風(fēng)格的飾品,包括織品、服飾、地毯、陶瓷、玻璃工藝品和木器等; 四是,阿拉伯書法、繪畫和雕塑等也是塑造這種風(fēng)格的很好選擇。 伊斯蘭教裝飾藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特,除了提供視覺美感外,還應(yīng)注意營造心理學(xué)意義上的審美功能,應(yīng)注重結(jié)合伊斯蘭文化塑造出一種自由、放松、純凈的氛圍。
阿拉伯風(fēng)格裝修該如何設(shè)計(jì)？
阿拉伯裝飾風(fēng)格主要是吸收阿拉伯藝術(shù)元素于居室中，而其靈感主要來自阿拉伯藝術(shù)的以下四個方面:一是吸收阿拉伯建筑藝術(shù)風(fēng)格，來設(shè)計(jì)室內(nèi)空間布局、門、墻壁等，一般清真寺、講經(jīng)堂等宗教建筑是伊斯蘭建筑藝術(shù)的代表；二是采用阿拉伯裝飾藝術(shù)，主要是以幾何紋飾、植物紋飾和阿拉伯書法紋飾組成的阿拉伯紋飾；三是在室內(nèi)擺設(shè)阿拉伯風(fēng)格的飾品，包括織品、服飾、地毯、陶瓷、玻璃工藝品和木器等；此外，阿拉伯書法、繪畫和雕塑等也是塑造這種風(fēng)格的很好選擇。 ?? ?? ?? ?? ?? ??想起阿拉伯，就想起那無邊的沙漠、奇幻的海市蜃樓，想起長長的駝隊(duì)，有著清脆樂音的駝鈴，身著白色長袍的領(lǐng)駝人。還有那莊嚴(yán)美麗的清真寺，悠揚(yáng)的誦經(jīng)聲，蒙著神秘面紗的阿拉伯婦女，再之后就是一千零一夜那奇幻、華麗的*，阿拉伯那充滿沙漠張揚(yáng)氣質(zhì)的裝飾品。阿拉伯，這個古老文明的發(fā)源地之一，以它神秘、純凈、流浪、粗獷的氣息征服了人們?，F(xiàn)在，讓我們把對它的迷戀帶回家中，讓自己的心隨駝鈴聲隨時遠(yuǎn)行。 ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??將阿拉伯風(fēng)格運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，往往是結(jié)合伊斯蘭文化，表現(xiàn)阿拉伯世界的藝術(shù)與文化、浪漫與自然，打造出人類心中對陽光、沙漠、駱駝等這些事物美的感知，帶給人一種心靈粗獷豪放和精神純凈至美的感受。它注重把室內(nèi)環(huán)境與室外環(huán)境融為一體，使人的靈性與宇宙的靈性上升到最高的節(jié)奏。 ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??阿拉伯風(fēng)格的居室設(shè)計(jì)突出自然、生命、純樸。房頂采用鵝卵石、水曲柳擦綠色、圓木桿裝飾，有種自然的原始和親切感?？蛷d采用原始的銹板巖地面，迎合著粗獷的圓木紅磚壁爐、由樹樁與古樹原木制作而成的電視柜，凸現(xiàn)出一種自然、放松的狀態(tài)。房間地?zé)衾锰刂瓶酌婕t銅板罩面，散發(fā)出有著金屬神韻的光。在這燈的光影中，兩根粗獷的圓木立柱，支撐著整個客廳空間。梁上那懸掛的藍(lán)色印尼燭燈打破了原本自然的空氣，沖撞出色彩的回旋。遠(yuǎn)處，浩瀚的沙漠、風(fēng)塵的駝隊(duì)、流動的沙丘、無畏的領(lǐng)駝人，動感、浪漫、陽光，讓人仿佛進(jìn)入了一個久遠(yuǎn)的世界。
阿拉伯地毯需要多少錢？
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阿拉伯熏香和精油哪個好
阿拉伯熏香好一點(diǎn)~因?yàn)闅W洲的香水一流~但是熏香強(qiáng)調(diào)的是給人一種沁人肺腑的感覺~可以久聞不里瀝~！ 阿拉伯熏香更具這種特點(diǎn)~古樸~濃郁~能給人一種心靈上的洗禮和升華~！ 有一個哲人說：鼻子靈比眼睛好的人更幸福，因?yàn)闅馕恫粫_人。 ?? 香味將空間個性化了。我們可以閉上眼睛，塞上耳朵，但是只要我們呼吸，就能聞到氣味。嗅覺的效果是直接的，也是激發(fā)感情的最快途徑，因?yàn)樗鼰o需任何手勢和語言。 ?? 在家里，你最好是聞自然的或“等同自然的”氣味，而不是人造的氣味，你可使用從植物中提取的香油精，使*恢復(fù)元?dú)猓⑹箍諝獬錆M芳香。只要到市場上用心淘淘，你完全可以在自己的房子里營造出怡人香氛。 ?? 熏香，是從天然植物中提煉出來的精油，搭配上特制的熏香臺及催化蕊頭，把催化蕊頭控制在低燃點(diǎn)的60~65攝氏度的溫度，是精油透過悶燒的原理慢慢催化釋放出可凈化空氣的異丙醇微氧素與芬多精，負(fù)離子……，可幫助消除異味，驅(qū)逐蚊蟲，分解二手煙，增加空氣中的含氧量，可幫助提高自身免疫力…… ?? 我國自古就有薰香。古人是很懂得薰香具有美容、*痛、消除疲勞、排解憂郁之功效的。 ?? 薰香的發(fā)展大約可分三個階段。從原料上分，從香草發(fā)展到香料，而后又發(fā)展到精油；從方法上分，從焚燒發(fā)展到用明火薰香，而后又發(fā)展到用暗火薰香。 斜倚熏籠坐到明 ?? 公元前3000年左右，一些牧師就利用精油進(jìn)行宗教儀式，而植物精油用于人體至少可追溯到公元前2000年之前。在有著源遠(yuǎn)流長歷史的中國，一直以來植物*法就已成為中國人生活中不可或缺的一環(huán)。熏香藝術(shù)的起源，可以追溯到我國盛唐“貞觀之治”。盛唐長安一度盛行熏香，當(dāng)時公認(rèn)焚香*為佳楠，次為沉香，沉香還有四等之分，可見當(dāng)時評香水平之高。 ?? 同樣，在歐洲*生也經(jīng)常采用與之類似的芳香療法防止和*疾病。如歐洲近代發(fā)生的“黑*病”。也是利用植物精油來*與抑制，使發(fā)病地區(qū)的各角落能有效*菌，防止病菌繼續(xù)蔓延，最終杜絕了“黑*病”。 ?? 經(jīng)過了一段漫長的時間后，人們重新運(yùn)用熏香藝術(shù)，并引為時尚。 ?? 熏香的方式種類繁多，大致分為熏香油、干燥花、香蠟、香珠等。 ?? 熏香油可以用香爐加熱后蒸發(fā)釋放香味，也可以在沐浴時放在水中；干燥花放置在各種形狀的容器中防蟲、防潮，也可放在室內(nèi)，保持室內(nèi)環(huán)境芬芳，令人心曠神怡。 ?? 各種形狀各異的蠟燭本身具有極高的欣賞價(jià)值，一經(jīng)點(diǎn)燃，散發(fā)出柔和的燭光，蠟燭中的香精一經(jīng)加溫也會將宜人的香氣漫遍房間；還可將香珠和蠟燭一起放入陶瓷器皿中，加水后點(diǎn)燃蠟燭，香珠可散發(fā)出芳香的氣味。（小可） ?? 香熏療法 ?? 忙碌的工作，緊張的生活節(jié)奏，使人們躁動而不安。熏香療法安撫人的神經(jīng)，使緊張的情緒得以舒緩，創(chuàng)造一種怡然舒暢的精神狀態(tài)，因此備受人們青睞。 ?? 熏香療法非常簡單，你只需將香精油滴入熏香爐3~5滴，加入3~5倍清水，然后點(diǎn)燃專用無煙蠟燭。5分鐘后，水一點(diǎn)點(diǎn)變熱，裊裊的香氣彌漫于空氣中，創(chuàng)造一種輕松、愉悅又浪漫幽雅的氛圍。這種氣息刺激嗅覺神經(jīng)，直接傳遞到大腦，從而調(diào)解人的心理狀態(tài)，消除疲勞，緩解壓力，使心情安然而愉悅。 ?? 香精油的選擇要根據(jù)心情狀態(tài)，每一種都有其特定功用：茉莉是香精油中的皇帝，是情緒不安的緩和劑；廣藿香極富東方色彩，人們將它配戴在身上，相信會帶來富裕；松針最適合工作繁忙的人，它可以給人祥和、輕松的感受；香草、玫瑰能驅(qū)逐憂愁，消除抑郁情緒；伊蘭能創(chuàng)造良好的睡眠狀態(tài)，擺脫失眠的煩惱；黃春菊可以*頭痛；草莓、菠蘿、椰子能提神醒腦，激發(fā)大腦的記憶力；當(dāng)你想創(chuàng)造寧靜的氛圍，平衡過度興奮的神經(jīng)、茶樹和熏衣草再合適不過；而少量的麝香則能激發(fā)人的幻想力和創(chuàng)造力；洞房花燭夜，檀香則可以營造溫馨、浪漫的氛圍。.............
阿拉伯水煙壺配件有哪些
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阿拉伯風(fēng)格建筑的特點(diǎn)有哪些
現(xiàn)在常提的阿拉伯風(fēng)格，其實(shí)是地中海風(fēng)格的一種，只是更多的受伊斯蘭教的影響，顯得更神秘、內(nèi)斂、沉穩(wěn)、厚重一些，色彩也更古樸，建筑元素也有些變化，另一個區(qū)別就是室內(nèi)裝飾不同，阿拉伯家具往往帶有貴族氣質(zhì)，而地中海裝飾古樸自然。阿拉伯格建筑元素：■屋頂多為紅色筒瓦;■墻體厚重，多為白色、米色，異型墻面;■屋檐朝兩側(cè)平緩?fù)馍欤瑧魞?nèi)有庭院; ??■門廊和窗多呈拱型，窗洞略小。 ??順便說說地中海風(fēng)格——地中海風(fēng)格原是特指沿歐洲地中海北岸一線，特別是西班牙、葡萄牙、法國、意大利、希臘這些*南部的沿海地區(qū)的民居住宅的(上述*也都有自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格，并各自成體系)，很淳樸，紅瓦白墻，干打壘的厚墻以遮蔽夏天的炎熱和直接的日照，眾多的回廊、穿堂、過道，一方面增加海景欣賞點(diǎn)的長度，另外一方面是利用風(fēng)道的原理增加對流，行成穿堂風(fēng)這樣的所謂被動式的降溫效果。鑄鐵的把手和窗欄、厚木的窗門、簡樸的方形吸潮陶地磚，都有四水歸堂的天井院子，里面大多有個小小的阿拉伯風(fēng)格的水池，滴水而已，用彩色瓷磚裝飾。建筑設(shè)計(jì)的不對稱，不規(guī)整，高高低低的，饒有趣味，是很民間的做法。住宅往往都對著海，坐在陽臺上看落日，很是寫意。
阿拉伯風(fēng)格窗子是怎么設(shè)計(jì)的？
阿拉伯風(fēng)格窗子設(shè)計(jì):它注重把室內(nèi)環(huán)境與室外環(huán)境融為一體,使人的靈性與宇宙的靈性上升到最高的節(jié)奏。 阿拉伯風(fēng)格的居室設(shè)計(jì)突出自然、生命、純樸。房頂采用鵝卵石、水曲柳擦綠色、圓木桿裝飾,有種自然的原始和親切感。
阿拉伯掛毯廠家有推薦的嗎?
您好，掛毯也稱作“壁毯”。原料和編織方法與地毯相同，作室內(nèi)壁面裝飾用。壁毯裝飾以山水、花卉、鳥*、人物、建筑風(fēng)光等為題材，國畫、油畫、裝飾畫、攝影等藝術(shù)形式均可表現(xiàn)。大型壁毯多用于禮堂、*等公共場所，小型壁毯多用于住宅、臥室等。阿拉伯掛毯風(fēng)格更獨(dú)具特色。 阿拉伯掛毯廠家有：上海興升工藝品有限公司、義烏市坤偉床上用品商行、青島榮翔海綿有限公司、義烏市超穆服飾商行、杭州蕭能裝飾材料有限公司、浙江義烏匯泰毯業(yè)有限公司等，供您參考，謝謝。
沙特阿拉伯插頭規(guī)格是怎樣的
沙特阿拉伯處于熱帶地區(qū)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)適合熱帶氣候使用沙特阿拉伯的額定電壓為 ??AC ??127V ??或 ??220V/60Hz ??2004 ??年 ??1 ??月 ??1 ??日起 ??, ??所有插頭均須符合 ??SASO ??444/1985 ??之標(biāo)準(zhǔn)。 沙特各城市都采用較低電壓,分為127伏和220伏(利雅德為235伏)兩種,皆為60赫茲; ??但在麥加及工業(yè)區(qū)系采用較高電壓，有220伏及380伏兩種,亦為60赫茲。 ?? 一般家庭及辦公室同時備有110伏(即指127伏)及220伏兩種電插座以供不同電壓的電器產(chǎn)品使用，一般而言， ??冷氣機(jī)、洗衣機(jī)多用220伏，小家電多用110伏。 ?? 127伏電壓應(yīng)使用美式插頭，220伏電壓應(yīng)使用英式插頭。 這要看你的是什么樣的產(chǎn)品，是工業(yè)還是民用而定。 另外 沙特阿拉伯王國將于2010年2月23日開始執(zhí)行家用和類似用途電源插頭及插座新標(biāo)準(zhǔn)，包括220V以下家用和類似用途電源插頭及插座、220V家用和類似用途電源插頭及插座、127V家用和類似用途電源插頭及插座。屆時，沙特阿拉伯王國將禁止生產(chǎn)、進(jìn)口、銷售不符合上述標(biāo)準(zhǔn)的家用和類似用途電源插頭及插座。
阿拉伯風(fēng)情建筑代表作有哪些
阿拉伯風(fēng)格，原來是指古代西班牙*、古堡、寺院和意大利城市建筑中的裝飾性的花紋，這花紋被認(rèn)為是阿拉伯風(fēng)格的，所以又叫《花紋》。雖然還不是典型的印象派風(fēng)格，但那輕松的流動感，已經(jīng)和情感濃重的浪漫派相當(dāng)不同。
阿拉伯的馬桶是什么樣的
阿拉伯*馬桶邊上都有一個*的水*，馬桶本身和這邊的馬桶基本一樣的。那個水*應(yīng)該是穆斯林*都有，穆斯林每次小便或者大便后都要洗干凈*，因?yàn)閷τ谀滤沽謥碚f清潔是信仰的一半，所以有這樣一個水龍頭對于穆斯林來說比較方便。
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做的和原來開發(fā)商做的粘接度不好，鏟掉重做鏟墻的主要目的是防止以后墻面裂口、起殼，或者說開發(fā)商刮得大白不達(dá)標(biāo)
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